怎么可以优雅又不显得做作（最极致的做作就是卖弄学问）

易经是中国人几千年集体创作的成果，整部书极其精炼，言有尽而意无穷。对很多年轻人来说，它就像天书一样。大部分人一辈子都不会去碰它。

不敢靠近的原因，除了因为难度大，不好懂，还因为它一路传袭下来，已经被沾染了太多的迷信色彩。

占卜、鬼神、宿命论……尊师、道长、天地通……所有这些神乎其神、玄而又玄的东东，追根溯源、寻找理论基础的时候，都可以算到易经头上。

几千年传承下来，一部分人迷信它的神秘，形成了术数派；一部分人相信它的平凡，形成了义理派。这也是目前为止，易学的两大分支。术数派痴迷于它的预测力，就像火云邪神醉心于武功；义理派坚信它的实践指导力，把它运用到了生活的方方面面。

无论走的是伟大路线，还是平凡路线，最后都必须汇聚在一点：对人有正面作用力。或排忧解难，或催人奋进，或导人向善。

这种正面作用力，也是一种利他的力量，对于个人则没有太多欲求。这是一种让人非常舒服的状态，一切自然流露，毫无造作扭曲的痕迹。若人人如此，个人、组织乃至整个社会一片和谐。易经运用到极致，便会呈现“群龙无首”的大同世界

易经中的“群龙无首”并不是一种失序的状态，而是无对比、无压制、无分别心，一切自然流露，人人各得其所，每个人在其所在的位置都充分发挥本色。从自然流露到大同世界，易经的平凡和伟大貌似就是一回事而已。

当然，这种大同世界，犹如虚构的乌托邦，以及诗中的桃花源，人类历史上应该从未出现过。

这几乎是毫无疑问的事。虽说人到无求品自高，但这也就是说说而已。只要五脏俱全，无欲无求就几乎是不可能的事。

易经的卦序中，有一个序列是这样的“乾坤屯蒙需讼师”。简略的比喻是：乾坤是父母；父母产下的婴儿，处于混沌初生的状态，就是屯；婴儿求知欲渐长，达到朦胧不清的状态（蒙），就需要启发心智；成长过程中，必须供以食物等资源，这就是需；资源有限，开始争吵，这就是讼；口角之争还搞不定的，就动手甚至动刀动枪（师），轻则乡民械斗，重则战火连连。

这是个一个人很自然的成长过程，也是一个沾染人间三毒-贪、嗔、痴的过程。这不是什么丢人的事，自然的发展过程就是这样。只不过有部分人懂得节欲，得以发展处道德和秩序；有部分人肆无忌惮，到处招人嫌；有部分人则三毒俱全，奢欲深重，乃至毒气攻心，成为一个无法无天、丧尽天良的人。

只要沾染了贪、嗔、痴，人的自然状态就会被改变。中毒越深的，越不自然，用现在年轻人的话来说就是作（zuo）。说那个人好作哦，就是指他矫揉造作，极其不自然，时时刻刻都在感受人生如戏的真谛。

我个人觉得，那些把易经渲染得神乎其神、甚至装神弄鬼的人，不是走火入魔，就是奢欲太深。有些大师在帮人解决问题甚至传道授业的时候，全是冗长的繁文缛节，各种仪式、派头，甚至无限度地卷人钱财，整出五花八门的技巧，显得很高深莫测、神圣不可侵犯的的样子。我只想说，无论大师您有多厉害，搞这么多东西出来，真的太作了。

虽然我目前是义理派，但我也相信占卜能够流传千年，定有其可取之处，但如果要真正追求本真，我相信用一些普通的牙签就能完成占筮。有些牛逼哄哄的大师，甚至声称能够练到悬空离地三尺。我想问，您离地三尺想干嘛？是在炫耀您得道成仙了吗？您这么牛逼，咋不上天呢？

人越长大，越容易丢掉一些宝贵的东西，比如朝气、好奇心、梦想。贪嗔痴的毒越深，不忘初心的纯粹感越弱，越容易被钱、权、色蒙蔽双眼。到老的时候，有些人看淡了，无欲无求了，反而变得越来越像小孩，跟自己的孙子玩得特别嗨。

人的一生，的确需要学会怎么把贪、嗔、痴三毒控制在一定范围内，使纳入与代谢形成动态平衡，不至于在体内异常发作，害人害己。

对于易经，虽然我只是碰到了皮毛中的皮毛，甚至连皮毛都不算，但是我相信这是一本很接地气的，非常平凡的经典，是能够切实运用大生活的方方面面，造福于大众的。它不应该成为哪个大师卖弄玄虚的工具，也不应该成为我们普通人的樊笼。学问就在那里，能取走多少就取走多少，想怎么理解就怎么理解，从来不需要作。