印光大师净土语录100句（霍尔心开悟湛然一切通）

仓央嘉措在问佛，他明白了“悟道有三阶段：勘破、放下、自在。”

佛门弟子也在问佛，佛陀说：舍利弗的心，就像鼓一样，空空如也，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩就不鸣。

诗人马亚坤同样在问佛，他最终发现：原来我佛，睡在钟表哒哒哒的声音里。

问佛求开悟，开悟何其难。

人生太多执念。“我执”，让我们的心蒙上了尘埃，所以我们堪不破，放不下，故而不自在。我们无法做到“心如空鼓”，也无法参透佛在万物，佛在永恒的时间里，我们也就不断地远离了佛心，贪、嗔、痴、慢、疑、见，让我们成为了尘中客，成为了凡夫俗子。

开悟何其难，但求能开悟。

开悟之后，我们已不只是为活着而活着，而是欣赏着我们的活着，所有的苦痛都有了皈依，漂泊的精神也就有了敞亮的抵达。

但求能开悟，如何能开悟。

我们常认为，欲求开悟，需青灯古佛，遁隐红尘，灭了生命的欲求；或跪地匍匐，风餐饮露，历经万千艰辛。其实开悟在于不失本心。当你能认识世间最本质的存在，你就能豁然开朗，在生命的琐碎中剥离出来，成为了真正的觉醒者。

要有这份开悟，我们需要在行走的匆忙中，给自己时间，去“坐”，去“思”。一如诗歌中说“我盘腿在床上打坐”。我们很久没有以坐的姿态去面对生活呢？曾读过朱以撒一篇散文《等待清洁》，很喜欢其中的两段话：

坐下来。它的意义非同寻常。坐着就是一种安顿，不只是姿势的，更是内心的。有时，生计就是由无数仓皇的行履构成的，直到坐下，如归巢之雀，心像扇面展开，可以梳理。

为了心灵，古人那些静坐的、洗澡的、索默的，甚至无聊赖的时光支出，恰恰长久地支撑着生存的意义。只有有心人才会追溯深处的缘由，像渔家拉动海带一样，越拉越绵长，最终拉动的是整个大海。

我们可不可以多坐一会儿，就自己一个人。暂且在独处静坐中与心灵邂逅，你将不再觉得自己被一双无形的手裹挟得踉踉跄跄。这时你会像诗人那样，“听到屋内响起，梆梆梆的木鱼声”。你的心便如这木鱼，如空鼓，倒空了一切之后，唯一能存放的就只有时间。你清醒过来，生命之中还有什么可以像时间这样永恒呢？世间的一切，在时间的面前，不都是可以如释重负吗？而这一刻，你发现，“原来我佛，昨晚睡在那里，今早，他醒了”。原来我佛，一直在时间里闪烁着佛光，我佛一直在我们生命的每一秒中，只是你的灵魂是否醒来。佛醒了，实则是你醒了，你的开悟就是心理魔障的终结。若能一直持有这种状态，你就无需再问佛。

最初的你，看山是山；后来的你，看山不是山；最终的你，看山还是山。只不过，你可以更加明澈，也可以更加从容了！

这首诗，标题为“问佛”，其实诗人不是在问，而是有了自己的顿悟。诗人在写佛，实则是在写我们该如何安放我们不安的灵魂。如果我们都达到这样的境界，那便是六即佛颂所言——“霍尔心开悟，湛然一切通。”

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