郭沫若看孙悟空三打白骨精的诗翻译(1961年郭沫若为三打白骨精写诗)

郭沫若看孙悟空三打白骨精的诗翻译(1961年郭沫若为三打白骨精写诗)(1)

毛泽东

前言

外国人曾这样评价毛泽东:一个诗人赢得了一个新中国。

的确,毛泽东是伟大的无产阶级革命家,也是极富浪漫情怀的伟大诗人,诗始终与他的革命生涯相伴随。

战争年代,毛泽东即使在马背上也喜欢“哼上几句”。例如1945年《沁园春•雪》一词的公开发表,立即轰动山城,流誉全国,引起了强烈的社会反响。1957年1月,《诗刊》首次公开发表毛泽东诗词18首,一时间人们排队争购,传为佳话。

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毛泽东和郭沫若

郭沫若是毛泽东诗词创作生涯中最重要的诗友。他们俩都属浪漫派诗人,意气相投,旨趣相近。

重庆时期,郭沫若步毛泽东《雪》词原韵填词二首,从此开始了两位浪漫诗人的诗词交往。

毛泽东与郭沫若心灵相通的开始

广州别称“五羊”。相传古代有五仙人,乘五色羊执六穗而至此,后来就有了这个地名。

近代,人民革命风起云涌,广州已成为大革命的中心。昔日仙人漫游之城,今日革命者聚集之地。毛泽东和郭沫若就在这里相会、相识了。

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郭沫若

一个是来自“芙蓉之国”、韶山冲上屋场的政治雄才;

一个是来自“海棠香国”、乐山大佛脚下的文学骄子。

革命党人的外形似乎应是“魁梧奇伟”,但毛泽东却是“状貌如妇人好女”,“说话声音低而委婉”——这是郭沫若叹为“奇迹”的最初印象;文学骄子本应是文弱书生,但郭沫若却笔如刀剑,在大革命失败的紧要关头,向着国共合作的叛变者蒋介石投以猛烈的“匕首”——这是毛泽东与郭沫若心灵相通的开始。

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郭沫若

这两位以革命救国为己任的战斗者,在大革命的高潮中相识、相知,随后在各自的岗位上,用枪和笔并肩作战。他们的思想和心灵时时相通,他们的敌人始终也是共同的敌人,他们在为人民革命事业的奋斗中增长着信任和友情。

建国后,郭沫若与毛泽东在诗词方面的唱和、赠答、阅改、诠释、切磋,构成了二人一生交往中的精彩篇章。

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周恩来与郭沫若

毛泽东敬重郭沫若诗家的才华,时有新作,常请他“加以笔削”。郭沫若崇敬毛泽东的慧识和高妙,每有新作,都会抄送毛泽东求教,又常引发毛泽东的诗兴,与之唱和。毛泽东公开发表的诗《七律•和郭沫若同志》、词《满江红•和郭沫若同志》,就是这样写下的。

毛泽东与郭沫若针对“三打白骨精”的一唱三和

毛泽东的《七律•和郭沫若同志》,是答和郭沫若的《七律•看<孙悟空三打白骨精>》一诗的。郭沫若后来写了《“玉宇澄清万里埃”——读毛主席有关<孙悟空三打白骨精>的一首七律》一文,其中就叙述了他与毛泽东的唱和之事,解说了毛泽东和诗的思想内容。

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毛泽东

事情是这样的:

1961年10月18日,郭沫若在北京民族文化宫观看了由浙江绍剧团演出的绍剧《孙悟空三打白骨精》。这出剧是根据古典文学名著《西游记》中白骨精的故事改编的。

在小说中,孙悟空保护唐僧西天取经,途中遇到想吃唐僧肉以求长生的白骨精。白骨精先后变化为美女、老太婆、老头子,企图迷惑唐僧,吃掉唐僧,但三次均被孙悟空识破,三次遭到孙悟空的痛打,现出了一堆白骨的原形。

然而,唐僧听信猪八戒的谗言,以为白骨精的原形是孙悟空玩的戏法,于是在念紧箍咒惩罚了孙悟空后,将其赶走。

后来,唐僧又遇到了黄袍怪,被变成了老虎,让人锁在牢里。猪八戒无奈,只得去花果山请回孙悟空,打败了黄袍怪,救了唐僧,师徒几人也重归于好。

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绍剧《三打白骨精》剧照

绍剧《孙悟空三打白骨精》改编了原故事的后半部分,合并了白骨精和黄袍怪的情节,让白骨精被打第三棒时仍旧逃走,唐僧把孙悟空赶走后遇到的仍是白骨精。孙悟空被请回后,打的还是白骨精,并且增添了白骨精自己在唐僧面前交待先后三次变形的诈术,使唐僧幡然悔悟。

郭沫若在看过绍剧后,认为剧本改编得很成功,演出也很成功。郭沫若认为,剧本若按小说原来的情节来处理,黄袍怪与白骨精分成两起,那么孙悟空所打的白骨精,究竟是真妖还是真人,唐僧本人是始终不会明白的。因而,唐僧对于孙悟空的芥蒂也就根本未能消除。剧本的情节改得实在好。

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绍剧《三打白骨精》剧照

郭沫若还认为,这出戏很有教育意义。戏里的唐僧,在前半部颠倒是非,把妖当成人,对自己的徒弟,真正降妖护法的人,加以无情的惩责,甚至于说:“出家人以慈悲为本,就是真正的妖精也不准打。”唐僧不断地念出紧箍咒,使孙悟空头痛得难受,在舞台上满台打滚。最后还绝情绝义地写了断绝师徒之情的谪贬书,把孙悟空赶走了。连孙悟空辞别时的膜拜,都背过面去,拂袖不理。

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郭沫若

当时,绍剧团的同志请郭沫若看戏后提意见,他便于10月25日写下了《七律•看<孙悟空三打白骨精>》一诗:

人妖颠倒是非淆,对敌慈悲对友刁。

咒念金箍闻万遍,精逃白骨累三遭。

千刀万剐唐僧肉,一拔何亏大圣毛。

教育及时堪赞赏,猪犹智慧胜愚曹。

由于郭沫若在看戏时对唐僧憎恨的感情实在是太强烈了,因此,他在这首观剧诗中,把这种感情如实地表现了出来。

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毛泽东

郭沫若将诗抄呈毛泽东。毛泽东看后,于同年11月17日写下了《七律•和郭沫若同志》:

一从大地起风雷,便有精生白骨堆。

僧是愚氓犹可训,妖为鬼蜮必成灾。

金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣,只缘妖雾又重来。

毛泽东的和诗,在对待被白骨精所欺骗的唐僧的态度上与郭沫若是完全不同的。

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毛泽东

第二年的1月6日,郭沫若在广州读到毛泽东的和诗,受到了很大的启发。他重新认识了唐僧的问题,深感自己在诗中那样裁决唐僧是不妥当的。

郭沫若说:“戏里的唐僧是受了白骨精的欺骗,因而把敌友混淆了。他是蠢人做出了蠢事。在戏的后半,白骨精的欺骗当场揭穿时,唐僧也就醒悟过来,知道悔恨,并思念孙悟空。孙悟空尽管受了委屈,他也明确知道师父是受了欺骗,故终于身赴师难,消灭了妖魔,搭救了唐僧。孙悟空的态度是光明磊落的。假如颠倒黑白,混淆是非,以敌为友,和敌人一个鼻孔岀气,那就完全不同了。像这样有意识地颠倒黑白、混淆是非的人,他本身就是白骨精,或者是替白骨精服务的变相妖怪。我们就不应该把对于这种人的看法,和戏里的唐僧形象等同起来。主席的和诗,便是从事物的本质上,深一层地有分析地来看问题。主席的和诗,事实上是改正了我的对于唐僧的偏激的看法。”

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毛泽东

当天,郭沫若就重新步毛泽东的原韵,和诗一首:

赖有晴空霹雳雷,不教白骨聚成堆。

九天四海澄迷雾,八十一番弭大灾。

僧受折磨知悔恨,猪期振奋报涓埃。

金睛火眼无容赦,哪怕妖精亿度来。

郭沫若在和诗中,已经把“千刀万剐唐僧肉”,改成了“僧受折磨知悔恨”,接受了毛泽东的观点,纠正了以前对唐僧的偏激看法。

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毛泽东

郭沫若在写下这首和诗后,自己也感觉看法上深入了一步。于是,他将和诗抄录,再次送给毛泽东。

毛泽东在看过郭沫若的和诗后,给郭沫若回信说:“和诗好,不要‘千刀万剐唐僧肉’了。对中间派采取了统一战线政策,这就好了。”

郭沫若接信后备受鼓舞。他后来解释道:“主席把唐僧作为‘中间派’,是因为他站在白骨精与孙悟空之间,是受了白骨精蒙蔽的人。这种人是相当多的,经过事实的验证,他们是可以转变过来的。这些人倒是我们应该争取的对象,不应该感情用事地加以深恶痛绝,认为“千刀万剐。”

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毛泽东

郭沫若重病,留下最后遗言

1978年5月,郭沫若得了重病,已经恶化。这天,他发着高烧,朦胧中仿佛又见到了分别已久的毛泽东。他向孩子们索要毛泽东的诗词,他想把自己写的诗读给毛泽东听,他多想与毛泽东多说几句话啊!

临终之际,郭沫若趁着一时的清醒,把妻子和孩子们都叫到床边,要他们记下自己的最后叮嘱:

毛主席的思想比天高,比海深。照毛主席的思想去做,就会少犯错误。

对党的关怀,我特别感谢,我在悔恨自己为党工作得太少了。

我死后,不要保留骨灰。把我的骨灰撒到大寨,肥田。

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郭沫若和毛泽东

郭沫若在他生命的最后一息,仍然一再地提起毛泽东。他以自己的生命的最后火花,进一步证实了他与毛泽东的深厚友情和他对毛泽东的真诚崇拜。

一代革命伟人毛泽东和一代文学骄子郭沫若,他们也许在“天国”里又一次握手了。半个世纪中,他们伴随着中国革命的风风雨雨而结成的革命友谊,给后人留下了用诗写成的历史,用情写出的佳话。他们的交往,已成为他们个人传记中最具风采与特色的篇章。

郭沫若看孙悟空三打白骨精的诗翻译(1961年郭沫若为三打白骨精写诗)(16)

郭沫若

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