北岳恒山为什么这么出名（北岳恒山在保定）

在今天保定市曲阳县的县城内，有一座始建于1500余年前北魏时期的北岳庙，是当地重要的城市名片之一。历史上，“北岳恒山”之名曾指位于曲阳县境内的大茂山。据《史记·封禅书》记载，舜曾经到恒山祭祀。汉武帝时，在河北曲阳设立北岳祠祭祀，是汉代至清顺治十七年（公元1660年）多代封建帝王遥祭北岳恒山之所。宋沈括《梦溪笔谈》卷24：“北岳常岭(恒山)，今谓之大茂山者是也。半属契丹，以大茂山分脊为界，岳祠旧在山下。”《元史·地理志》《文献通考》等书中有着这样的记载：“定州曲阳县，北岳恒山在焉”。

今天，就让我们走进曲阳北岳庙，了解这里的北岳文化，揭开那段尘封已久的谜题，感受这座古庙在历史瀚海波涛中的沉浮。

在数千年的中国历史上，帝王们始终将封禅、祀岳、祀天地视为永保江山社稷平安的大事。这其中，五岳四渎更是他们祭祀的必往之处。

在许多古代典籍中，所谓恒山，其实并非是山西省浑源县建有悬空寺的那座山，而是泛指河北西部连绵不绝的太行山。早在远古时期，这里就已有了北岳恒山之名。比如《尚书▪帝典》有舜“十有一月朔，巡狩值北岳”的记载。

广袤的太行山脉，它的主峰又在何处？据沈括《梦溪笔谈》记载，历史上曾被视为恒山主峰的地方有多处，其中被公认的北岳主峰叫大茂山。这座大茂山位于今天保定阜平、曲阳、唐县、涞源交界处，呈西南、东北走向，主峰高1870米，又名神尖山（现名神仙山）。古人称登临此山，可以俯视河北、山西两省，山势雄伟，气象万千。由于山道险峻交通不便，帝王、诸侯到北岳祭祀十分困难。这也许就是古人在曲阳城内建庙，祭祀北岳的重要原因。

据史料记载，北岳庙的前身为北岳祠，与西汉天汉三年（公元前98年）始立于曲阳县。

北岳庙自南北朝北魏时迁于今址，自宣武帝景明、正始年间（公元500-512年）建成后的1500余年间，历代的重修和比较大规模的维修、扩建就多达16次。

五岳之神有着唐代封王、宋代封帝、宋后称大帝的规矩。初唐时北岳被称为 “北岳府君”，中唐起五岳始加封号，天宝六年（公元784年），唐玄宗李隆基下诏封北岳神为“安天王”。宋真宗于大中祥符九年（公元1016年），加封“安天王”为“安天元圣帝”，并封帝后曰“靖明后”。元代在此基础上，又加封号为“安天大贞元圣帝”，明洪武三年（公元1370年）改称“北岳恒山之神”。恒山神已经俨然帝王姿态，成为道教中的王者，当之无愧的接受历代帝王和百姓的朝拜。

自北岳庙建成之后，这里的祭祀活动就连绵不断。特别是在宋代重建后，祭祀活动更是日益兴盛，祭祀场面也非常宏大。《宋史·礼志》载，宋五礼以序，以吉礼为首，主邦国神偶漓胫事，对岳镇海渎之祀尤为重视和隆重。在曲阳北岳庙祭祀古北岳恒山，有史可查者达百次之多。

彼时，不但朝廷对古北岳恒山祭祀礼仪隆重，民间百姓对北岳神灵也是倍加崇敬。绍圣四年（1097年），《北岳大殿增建引檐记》载：“方春始和，庶民来祀，祈田答停巫觋牲牵，相望于道，辟千聚百，跨越千里，不约而会于祠下者百以亿计蠲……”

到了元、明、清三代，王朝的主体版图发生了很大的变化。建都北京，导致了古北岳的地理方位发生了变化，原本作为保护北方之神的北岳恒山，其所处的方位开始处于京城的西南方向。

明成祖永乐皇帝迁都北京后，就有人奏议“祭祀北岳于国都之南，于理不顺”，请求改易北岳。自此终明一代，改祀北岳的声浪从未停止。但综览明史，有明一代也并未有任何一个皇帝真的下诏改祀。

真正的改祀发生于清代顺治年间。不过祭祀五岳不仅是帝王的行为，也是民间的信仰。在官方改祀之后，不少民间祭祀北岳依旧于曲阳北岳庙，不少文化学着也对改祀存有疑议。其中明末清初的文学家、思想家顾炎武就是典型代表之一。

顺治改祀后，顾炎武先后来到曲阳和浑源，实地考证北岳文化与历史，最后将自己的所见所闻加以研究考证后，写成《北岳辩》，后刻石于北岳庙。《北岳辩》中，对明代弘治年间尚书马文升上书请求移祀北岳于山西浑源的观点加以批驳，并引证前朝历代的做法，得出了“五岳有定，历代之制，改都不改岳”的结论。

改祀之后，北岳庙的维修与保护出现了巨大困难。此前，一直是朝廷拨款直接负责主办，一经改祀，维修和保护资金顿时没有了着落，加之当时曲阳的财政并不宽裕，北岳庙从此渐渐走向衰落。

颇为幸运的是，虽然经历了历史的风雨飘摇，这座北岳庙依然保存了下来。

位于今天曲阳城西的北岳庙规模宏大，古建成群，南北长542米，东西宽321米，总面积达到了173982平方米，其中建筑面积3803平方米。主要建筑布局呈“田”字形，坐北朝南排列在一条垂直的中轴线上。

因为用作祭祀北岳，这里的很多建筑也以“岳”为名。莲花池上有登岳桥，桥北的第一道大门叫作朝岳桥。细雨中的古建筑，比晴日里更显幽静，触摸着千年前的痕迹，古与今就在这里汇聚。

再往北走，是一座明代嘉靖年间始建的八角御香亭，是皇帝、诸侯入大殿祭祀北岳前的更衣之所，故也叫更衣亭。此亭为全木结构，坚固精巧，设计美观，亭顶为重檐三滴水攒尖顶，夏日凉风习习，是避暑纳凉的好所在。

穿过御香亭，接连是凌霄和三山两座门，门内和两侧刻有《北岳恒山区域图》等作品。

三山门出来，便是只残存殿基的飞石殿。顾名思义，飞石殿因曾有陨石再次掉落而建。据《定州志》和《曲阳县志》记载，虞舜和唐贞观年间，先后有两次飞石坠落曲阳。可惜的是飞石殿于清代毁于大火，相传是一个乞丐烤火取暖时引发了火灾。

站在飞石殿上，就可以考到北岳庙的主体建筑德宁之殿的全貌。这座已有千年历史的大殿气势磅礴，雄伟壮观，占地面积2009.8平方米，高25米。该殿始建于北魏时期，宋、元、明、清历代都进行过比较大规模的维修和扩建。因为其现存有大量元代建筑风格，故被确定为我国目前元代木结构中最大的古建筑。德宁之殿内正面供奉有北岳恒山之神的正像，东西两侧岩壁上分别有《云行雨施》和《万国咸宁》一组两幅壁画，相传为画圣吴道子的真迹。

除古建筑外，北岳庙现在还保存有大量碑、碣、经幢、石雕等，是我国珍贵的文化遗产，为专家、学者研究碑刻和书法提供了宝贵的实物资料。

沧海桑田，千年历史的古北岳庙，因祭祀而生，也因帝王祭祀、王朝鼎革、版图变迁而在历史波涛中几兴几废、几沉几浮。而今天，它依然代表着中国人对风调雨顺、盛世清平的无限向往矗立在这里，继续见证着中华文化的代代传承。

(部分内容参考自薛增福、王丽敏著《曲阳北岳庙》，王丽敏著《北岳恒山探源》，《文化中国》杂志2013年3月刊“北岳在那里”)