什么叫做信天游 走近信天游

走近信天游

作者：杨笑柳

走进绥德，目之所及，是延绵不绝的黄土高坡，放眼望去，是日夜奔流的无定河水。身处信天游的故乡，走近信天游，感受那抒发着陕北人的生性特质和苦乐情怀，感知那无与伦比的英雄气质和文化气场，感慨中华文明的博大精深和源远流长。

信天游从远古走来，它是与陕北人文最为贴合、流传范围最广、传世数量最多、最具典型性、代表性、地域性的民歌。信天游以绥德、米脂为核心流行区，扎根于陕北，辐射于陕甘晋的黄土高坡，立足于古老而灿烂的中华文化，唱红了天，唱恸的地，唱出了一个欢天喜地；唱红了全中国，唱响了全世界，映射的是中国人与生俱来的底色，折射着中华文明的天然底蕴，流淌着信天游的原生底气。

《毛诗序》曰：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。” 陕北人把时光酿成酒，把悲喜唱成歌，把生活打理成诗，把情绪外化为舞（秧歌），就连悲悯的祈雨都具有浓烈的仪式感、高贵的神圣感、浪漫的诗意感。

信天游应用比兴赋手法，顺天而生，信天而游。大胆而泼辣，豪爽又野性，率性甚至任性，个性张扬，活力勃发，气贯长虹，是语言的精华，是思维的精髓，是想象的资源库，是情感的发泄地，是精神的栖息场，是生命的流变曲。

“阳坡的糜子背洼的谷，黄土地里笑来黄土地里哭”，“土疙瘩里刨光景，黑水流到脚后跟”，“芝麻黄芥能出油，泪蛋蛋泡出信天游”，“山丹丹花开背洼洼红，受苦人盼过好光景”，“信天游不断头，断了头，穷人无法解忧愁”，“三十三颗荞麦九十九道棱，信天游唱了大半生”。这就是信天游，陕北人对生活的解阅，对生命的拷问，对情感的抒发，对自然的礼赞，对真善美的追求。

爱情是人类社会的永恒主题，是文学作品的生命主线，也是民歌中永远不朽的题材。爱情歌曲永远是民歌中最有灵性、最具激情、最显生命的章节。

“山丹丹花开六瓣瓣红，难活不过人想人”，“三辛庄外沤麻坑，沤烂生铁沤不烂咱妹子的心”，“想你想得手腕腕软，拿起筷子端不起碗。想你想得心烦乱，心火直把嘴燎烂”， “芫荽开花碎纷纷，想死想活不见人。三叶子白菜两叶子黄，想你想得泪汪汪”。思念张力四射，触及灵魂，甚至危及生命，不禁使人想起“山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝”的生命之约。

“娘家好盛日子短，搓一根麻绳把太阳拴”，这是何等的心念，得多大的心力，恨不得用麻绳拴住太阳，让时光止步，让岁月停滞，把日子变长，把思念变短！

“哭下的泪水过斗量，三斗三升还剩两筐。哭下的泪水用秤称，三十三斤还挂零。”这泪水，可能是思念的泪、惊喜的泪，也可能是悲愤的泪、悲悯的泪。非凡的想象，形象的夸张，已然超越了“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”，因为“飞流直下”的乃为自然之源，而“三斗三升”仅靠生命之躯。

寄情山水，山水有了情分；寄情日月，日月有了别绪。这山水，这日月，化为一首首信天游一曲曲陕北民歌，在黄土高原上激荡人心三千年。“信天游好像没梁的斗，甚时想唱甚时有”，“老羊皮袄没里子，有甚心思唱甚曲子”，“扬一把黄土风吹散，信天游永世唱不完”。黄土高坡上有了陕北人，或者说陕北人遇上黄土高坡，便有了信天游，一草一木，一山一水，一人一物，一情一景，目之所及，耳之所闻，都可成为信天游，信手拈来，唾手可得，天衣无缝，浑然一体。不同的陕北人，不同的生活，不同的命运，不同的环境，唱不同的信天游；同一个陕北人，不同的时间，不同的地点，不同的场景，不同的心绪，唱不同的信天游。据载，信天游有两万多首，有词有曲的八千多首。对生性善歌的陕北人来说，像壶口瀑布一样，信天游是情感宣泄的“壶口”，是陕北人之间交流的另一种语言。

信天游不仅仅是民歌，它是陕北人的情感倾诉方式，是黄土高原的集体记忆。环境苦，信天游来缓解；生活苦，信天游来抒发；相思苦，信天游来对答。一道道山，一条条墚，一坎坎沟，一湾湾水；一个个人，一腔腔爱，一件件事，一世世情。为已唱，为亲人唱，为情人唱；为天唱，为地唱，为神唱，为万物生灵唱。劳动时唱，喝酒时唱，祭奠时唱，思念时唱。唱所见，唱所思，唱所爱，唱所恨。是生命个体对生活环境、生存处境和谐或不和谐境况的宣泄，是精神与灵魂的撞击与拷问，是浪漫主义与现实主义的完美结合，动情动心、摄魂摄魄、感天动地。

信天游是黄土高坡的天然神韵，像满目无穷无尽的疙瘩（陕北人对山头称呼）一样，高地起伏，音韵天成，悠然、怡然、超然，超凡脱俗，神奇浪漫，风情万种，魅力无限，成就了红遍中国、走向世界的陕北民歌。（下一篇：《回味陕北民歌》）