林深藏古寺下一句对联（永遇乐中佛狸祠下）

《永遇乐-京口北固亭怀古》

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？

这是一首颇负盛名的词，杨慎甚至认为，辛词当以此词为第一。但是词中的”可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”三句，究竟说的是什么意思？还颇值得研究。下面先列举一些有代表性的说法。

上海古籍出版社1978年出版的《宋词选》说：”写敌占区的庙宇里香火很旺盛，表示土地人民已非我有。”

百花文艺出版社1980年出版的《唐宋词欣赏》说：”从上文缅怀往事回到眼前现实，使辛弃疾感到惊心：……辛弃疾写‘佛狸祠下’三句，表示自己的隐忧：如今江北各地沦陷已久，不迅速谋求恢复的话，民俗安于异族的统治，忘记了自己是宋室的臣民。”

上海古籍出版社1981年出版的《唐五代两宋词简析”中说：“’可堪回首‘三句，更由此而惊心。盖江北各地沦陷已久，民俗安于异族的统治，故于’佛狸祠下’迎神赛会，如此热闹。此稼轩远闻鼓声不觉惊起之故也。”

持此说者还有很多。我以为这些说法是值得商榷的。

佛狸祠在长江北岸的瓜步山（今江苏省六合县东南）上，宋金以淮河为界，而不是以长江为界，所以瓜步山当时应属南宋辖区，而不是”敌占区”“沦陷区“。虽然宋高宗绍兴32年（1161）金主完颜亮曾发动了侵宋战争，采石之战失败后，又转至扬州准备渡江，但由于内变，完颜亮被杀，金军遂

北返，所以不能说瓜步山为”敌战区“，更不能说“沦陷已久”。

陆游赴任夔州通判，在宋孝宗乾道6年（1171 ）7月4日曾过瓜步山，他记载说：”过瓜步山，山蜿蜒蟠伏，临江起小峰，颇巉峻。绝顶有元魏太武庙（按，即佛狸祠），庙前大木可三百年。一井已眢，传以为太武所凿，不可知也。太武以宋文帝元嘉二十七年南侵至瓜步，建康戒严。……自江淮兵火，官寺民庐，莫不残坏，独此寺之盛，不减承平，至今常数百众。江面渺弥无际，殊可畏。〞（《入蜀记》）南宋官员上任，怎么会经过敌占区呢？由此可以证明，瓜步山是在南宋的统治之下的。

那么，辛弃疾这三句词究竟表达了什么意思呢？我以为是在喟叹南宋的现实。这可以由这三句词在全词中所处的位置得到说明。词的下片集中抒发作者对韩佗胄北伐的意见和他壮志难酬的悲愤。作者首先引用元嘉之败的历史教训，提醒南宋统治集团：不能轻举妄动，自取失败，重蹈刘义隆的覆辙；进而又用43年前亲见的事实，向南宋统治者指出草率出兵可能带来的引起金人烧杀的严重后果；至此，诗人用”可堪回首”四字承上启下，结束了对历史的回顾，把思路转向现实。通过眼前的现实说明，必须经过充分准备才能开始北伐，否则是不可能取胜的。由于南宋朝廷长期奉行屈辱求和的政策，致使人们斗志松懈。在异族皇帝庙前（佛狸祠下），鸦飞鼓响，祭神活动正进行得热闹，看不到一点抗战的气氛。前线地区如此，大后方更可想而知。面对这样的现实，不做充分、细致的准备工作，怎么能与强大的金兵对敌呢？表现了对草率北伐的担忧，张孝祥在《六州歌头》词里也说：“长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。”两位爱国词人使用的语言虽然不同，但所反映的南宋王朝无意恢复、放松边备的现实却是一样的。诗人通过南归40多年来的经验，意识到了自己的意见不会引起腐朽朝廷的重视，于是最后又借用古人廉颇，感叹自己的怀才不遇。如果把”佛狸祠下”解释成敌占区，认为这三句是在表达作者”迅速恢复“的愿望，与词的意境也就不甚相合了。