物伤其类人何以堪（物犹如此人何以堪）

动物报恩的故事

01

明末河南的柏之祯，心地善良，长年累月喂食鸟雀，慈心护生。后来民间动荡，流寇攻进县城，来到柏之祯家门口，还未进门，只见成千上万的鸟雀，聚集在屋檐、台阶，叽叽喳喳，热闹无比，流寇见此，误以为是荒无人烟的空宅，就退去了。柏之祯一家二十口全部得以保命，而当时县城内血流成河，无一家保全。

02

杭州有位阮起鹏，年幼时发愿放生，最喜放螺蛳鱼子，因钱不多，救命很多。又恳切劝化旁人。康熙十九年，坐船经过富春，船底触石破了，水竟不漏进。靠岸后，见有几万鱼聚在船底破处，又有螺蛳攒满，才明白这是报答阮起鹏放生的恩。

03

卢旺达男子Francoise舍弃家财，花费百万保护大象。他死后的葬礼上，21头大象，不请自来，每只大象眼角都悲鸣流泪，为他送葬。之后每年的祭日，大象们都会不请自来，在他的墓前祭奠它们的恩人。

动物和人一样有感情

羔羊跪乳，乌鸦反哺，动物也有孝亲友爱的天性。它们的真情与遭遇，让人听闻后为之伤心落泪。它们的刚毅与忠勇，同样拥有充塞天地的正气。它们对幼子的慈爱刻骨铭心，不亚于人类的母亲，所谓“沉痛尽头共儿死，此情无古亦无今”。它们与同伴相处，也懂得忠贞、忠诚、守信、清廉、礼让。

人遇患难，动物相救，报恩原本只是天性的流露。它们更加拥有与人类无二无别本体清净的智慧灵光，动物身上的美德，甚至有些方面连人类都自叹不如！

动物也可成佛

清代翰林徐谦，怀着慈悲爱物之心，普劝世人戒杀护生，将散见于各种典籍中关于动物之间的诸多感人事例，辑录成编，著成《物犹如此》一书。

读来令人潸然泪下、荡气回肠，不禁感慨物我实为一体，怜悯之心、济物利人之心，不禁油然而生。

其中辑录了这样一个故事：

江苏昆山清华寺的一位僧人，养了一只八哥，它性情驯顺，常随僧人念“阿弥陀佛”。

一天它低头敛翼而终，僧人怜悯它，将它葬在后山。

没过几天，埋葬的地方忽然长出一朵青莲华，异常芬芳馥郁。掘开土一看，莲花是从八哥的舌根生出，全郡的人都去观看。

郡里的太守特设斋会，题了一首偈：

天产飞禽八八儿，解随僧语念阿弥。

飞禽尚证无生理，我辈为人岂不如。

八哥念佛尚可成佛，更何况人呢？

《华严经》云，一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著不能证得。

不仅水陆空的动物，乃至蜎飞蝡动之蚊虫蚂蚁皆有佛性，皆可成佛，残害众生即同残害未来诸佛，仔细思维，尊重尚来不及，更何况残忍杀害食用它们呢？

《楞严经》云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。”《梵网经》则说：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。”

在无量劫的六道轮回中，我们与一切众生互为家亲眷属，残害生灵即同残害我们过去世最爱的父母亲人。

细思极恐，作为万物之灵的我们，为了满足饱腹之欲，肆无忌惮地欺凌弱小，残害生命。

生日酒席、走亲访友、祭祀祖先无不以肉为欢，以极残极酷之方法烹煮它们——从天上飞的，到地上爬的，再到水里游的，我们的口腹成了无数动物朋友的藏身之地。贪婪残忍的我们，也给我们自身带来了诸多疾病和祸患。

深明此理，我们岂能再去残害、贪食动物朋友吗？望人人远离残杀和虐待，愿鸢飞鱼跃，万物各得其所，共享和谐！祈愿十方诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，皆发菩提心，信愿持名，蒙佛接引，同生极乐！南无阿弥陀佛！

END

图文综合整理自网络

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