吴丹时光的夸父之歌（新时代的夸父之歌）

新时代的夸父之歌

——读吴丹诗歌《时光》

文/斯原

今年有幸，得一部《重庆新诗日历 2018》（西南师范大学出版社）。此日历每天配一篇重庆诗人诗作，大体按作者生日先后排列。我不像对待其他书，一口气读完，而基本上照着日子翻阅，因此差不多做到了本书主编蒋登科教授在前言中所说《让诗意陪伴每一天》的要求，读到不少佳作。

10月1日的提前看了，是吴丹的《时光》，当然更大背景上配着共和国那轮重新升起的火红太阳，暗暗反映着编者独到心思。古今中外写时光及其同、近义词时间、时候、日子、光阴、光景等等诗词的不可胜数，几乎所有大诗人在时光面前，都没有噤声，总要发出自己的感慨。这里不说他们，只看吴丹怎么写时光。第1节：

总是不停地追逐着时光

尽管，鬓发已如暮雾晨霜

但我依旧

一刻不停地奔忙

一上来就把时光和“我”放到一起来写，是典型的诗的写法。吕进说过，诗里的东西往往不是纯客观的东西，而是客观东西投射到诗人头脑中从而带上了诗人主观因素的东西（大意）。这4行诗简略刻画了作者，也是大多数同龄人大半生在时光中不停奔忙、追逐的形象。以“暮雾晨霜”四字比喻这些人的鬓发，惟妙惟肖，特别生动。记得建国初期有一首歌曲唱道“我们要和时间赛跑，迎接伟大的建设高潮”。想来吴丹可能唱过这首歌，他把要和时间赛跑换化为追逐时光，多了过来人对时光与人生的沉稳认识与思考。

接下来1节，用两个有代表性的“奔忙”——早读和春耕，揭示人们追逐的意义：

就像少年郎早读的灯光

把天边的晨曦点亮

就像春耕时

农夫身后的犁沟

那是秋天的希望

不是标语文字，不是口号呼喊，是人生诗意所在——苦读肇始美好，勤耕播下希望。这几行诗还巧妙地包含了人和时间赛跑，有时会跑在时间前面的意思。同时回答了何以会“我们的力量移山倒海，劳动的热情无比高涨”（上述歌曲之词）。什么是诗之张力，从这里可以使我们深深地体悟和领会。第3节：

总是不停地追逐着时光

但时光脚步总是匆忙

抽支烟儿

打个盹儿

回过神来

你能见到的

已是西山上

最后一抹夕阳

话又说回来了。人的奔忙毕竟不能像时间那样一刻不停，他需要休息，哪怕是抽支烟、打个盹，时光就又跑到前面去了。而且抽烟打盹加上睡觉等等，还只是人的小休息，他还会有大的永久的休息在等待着，天呀，那可怎么办？不怕，诗人自有一番哲思从容对待一切。最后1节：

我知道

去时苦多

来日方长

总有一天

我会永远停止追逐的脚步

而时光

依旧不停地奔跑

可是于我

那又何妨

中国诗论一个极其重要观念是“诗言志”。吴丹此诗便是言志之诗，言为人要追逐时光，追逐时光就是追逐理想之志。大诗人毛泽东的“一万年太久，只争朝夕”把此意说到极至，争朝夕、逐时光才能走得快；走得快，才能不落后于时间，才能成就事业。同时此志是理性之志，建立在对客观规律正确认识基础之上，人有小休息和大休息，小休息是追逐脚步的暂停，大休息，生命终结了追逐的脚步自然停止。浓墨重彩对待生，淡定自如看待死，岂有它哉！

诗人吴丹与鲁奖诗人傅天琳在植树

我对吴丹了解不多，但知道他是重庆著名企业家，这缘于他在经济领域不懈的拼搏，是一位成功者。我还知道他是重庆知名作家、诗人，这应当缘于他在文学领域勤奋的追逐，同样是一位成功者。拿此诗来说，内容上弘扬积极上进的人生观价值观生死观，形式上语言精练比喻天成音韵和谐，读之极易受到感染，诗化灵魂。

读此诗使我想到另一首追逐时光的诗，即《山海经·海外北经》所载《夸父逐日》：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”它没有分行书写，因此一般不被认定为诗，尽管诗意极浓。其实它内在地包含着行的概念，第一句有两个分号，可分为3行，加上第二、三句各1行，总共5行，是一首篇幅精短而含义深广，富有神性的寓言自由诗。

本文作者（左）、杜成楠（中）、蒋维

对比吴丹的《时光》，我们会发现二者有几多相像：句子，如第1行“总是不停地追逐着时光”和“夸父与日逐走”，何其相似乃尔；意思，如吴丹“我会永远停止追逐的脚步”,而夸父“道渴而死”，今古之思如出一辙。正是因此，我觉得如果说《夸父逐日》是远古的夸父之歌，歌颂夸父与日逐走的精神，那么吴丹的《时光》就恰是新时代的夸父之歌，激励自己追逐的脚步，同时坦然面对生死。岂为过乎？

来源：重庆作家网