上古时代9个部落（打仗前的威逼利诱）

尧、舜、禹的历史故事奠定了远古的盛世图景，刻画了历代文人尊崇的德治理想。上古竞于道德，行仁义而得天下，成为大家的主流印象。然而，从夏、商、周开始已经出现了血与火的斗争，不再温情脉脉了。这在《史记》关于几次战前誓师的记述中，已经显露端倪。

禹之后，先后立了皋陶、益作为禅让继承人，但天下最终还是归了禹的儿子启。这也必然引起仍然主张公开推选的部落不满。其中，有扈氏这个部落尤其不服，公然表示不要听启的。启作为夏朝开国之君，必须征伐有扈氏，于是就大战于甘。甘这个地方，就是今天的陕西户县附近。

战前，夏启把六军将领叫来，进行战前动员，并让他们向全体将士传达誓词，这是《甘誓》。在这篇誓师讲话里，夏启除了骂有扈氏不能顺应天意，还着重对将士们说：“用命，赏于祖；不用命，戮于社，帑戮女。”意思是，认真执行命令的，在祖先前受奖赏；不服从命令的，在土地神主前处死，把你的妻子、孩子都降为奴隶。

有了这样的奖惩机制，将士们不可能不作战英勇，于是才灭了有扈氏，平定了天下。

这也说明，从夏朝开始，已经不是天下为公，而是家天下了，世袭制从此取代禅让制。

夏朝经历了大约470年，到夏桀时终于把天下搞得相当乱，夏桀本人众叛亲离，后来作为商朝开创者的成汤开始崛起。

成汤平定了不守礼法的葛国诸侯、作乱的昆吾氏等，又修仁德、得人心，得到伊尹等贤臣辅佐，大家都愿意听他的，最后时机成熟了，就开始攻伐夏桀。

成汤也把众人都叫过来，说明其实并不是他敢于作乱，而是夏朝君主实在有罪不像话，老百姓都忍不下去了，宁肯与他同归于尽。关键是，成汤还说：如果你们能和我一道按照天意去讨伐夏桀，我就厚厚地赏赐你们；如果不从誓言，“予则帑戮女，无有攸赦”。不仅严厉惩罚，而且不会赦免！

成汤还说“吾甚武”，自称武王，打败了夏桀，随后又逐步平定了天下。这就是历史上赫赫有名的汤武革命。

汤武革命成功后，告诫各位诸侯国君，一定要好好为黎民服务，勤勤恳恳干好工作。“予乃大罚殛女，毋予怨。”也就是说，如果干得不好的话，我会重重处罚你们，到时候可别再怨恨我。

这表明不仅要仁德，还要有强制的权力和强大的武力，在强大实力的支撑下，才能管好天下。

成汤由此改正朔，易服色，崇尚白色，建立了商朝。

商朝前后经历了554年，到了商纣王时，实在糟糕。众所周知，他宠信妲己，酒池肉林，残杀忠良，在败家的道路上一路狂飙，把商朝彻底玩坏了。与此同时，周文王和周文王的儿子周武王却广施仁政，迅速崛起，最后由武王伐纣，终结了商朝。

1990年电视剧《封神榜》中的周武王姬发

说起来周文王已经开始打基础，低调行善，笼络人心，诸侯遇到事都会来找他。有虞、芮这两个地方的人起了争执，也要来找周文王评理，但是，他们进了周界之后，惊讶地发现耕者让地界、民众让长者，相当和谐友善。虞、芮两边的人还没见到文王，就已经感到很惭愧了，纷纷说：“吾所争，周人所耻，何往为？”我们那争来争去的，人家这却以之为耻，这一比我们真是不像话，去找文王净是丢人。于是就都回去了，从此相互礼让。文王不愧是行仁义而王天下。

但是，到了周武王伐纣时，情况就有所不同了。在武王十一年周历二月甲子日黎明，准备进行牧野之战，武王战前宣誓，除了慰问将士，展示实力，骂纣王自绝于天，还要求大家必须步调一致，别贪杀突进，别迎击投降的商朝士兵，并且强调：“勉哉夫子！尔所不勉，其于尔身有戮。”就是一定要努力尽心啊，不努力、不尽力，要被处死的。

这说明，仁厚如周武王，在起义战争面前，也是要求大家高度紧张的。战争是流血的政治，是你死我活的较量，革命不是请客吃饭，不能搞温良恭俭让那一套。即使是仁义之师作战，也必须团结一致，不能放任自流，必须有纪律和惩罚约束。

结果，牧野之战中商纣王的军队虽然很多，但是都无战心。周武王驾车冲击，“纣兵皆崩畔纣”，都溃散投降了。商纣王也穿戴珠玉宝衣，自焚在了大火里。

周朝从前1046年到前256年，经历了大约800年。其中，到了周幽王烽火戏诸侯，被杀于骊山下，周平王继位东迁，周室就开始衰微了。

历史自此进入了春秋、战国时代，战争日益频仍，贵族精神没落消亡，士大夫阶层逐渐兴起。与礼崩乐坏、道德沦丧相伴随的，是诸侯之间不再竞于道德，而要逐于智谋了。一场宏大的社会转型也在群雄逐鹿中拉开了帷幕。

道德仁义是人们向往的理想，真正夺取胜利，还是要靠实力；但夺取胜利并不是最终目的，最终的目的，是作为胜利者去施行道德仁义。

文｜乌衣白话