道德经中最好的处世之法（国学智慧道德经）

以《道德经》的智慧塑造自己修身的处事原则，比如说很多人在生活中常见的一个问题，就是偏激和自以为是，这个是普遍人性的一个弱点，存在于很多人身上。

所以说我们大多数人都应该反思自己身上，是否存在着这些问题，如果有的话就及时完善自己，才能够在以后生活当中塑造一个更好的自我。

内心偏激和自以为是，他们和这个时代的自然规律总是处在一个对立的角度，矛盾太过于尖锐，所以出现了诸多的问题。我们所有人只有按客观规律，遵循自然的道理去办事的时候，才能够收到更好的效果。

比如说在为人处事的时候，你只有符合规律，顺其自然才能够收获更多的东西，只有那些自高自大想法偏激的人，和这个社会背道而驰，反而会碰钉子。

《道德经》自是不彰这一章中就说：企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘(zhuì)行，物或恶之。故有道者不处。

这句话意思就是说踮起脚跟用脚尖去站立的时候是站不稳的，跨着步前行的时候也是走不远的，只看见自己的人，他永远不会从客观的角度去明辨是非，这种人通常也是自以为是的，而那种自我炫耀的人显不出来功劳，自高自大的人他也不可能会长久的，上面的这些行为从道德智慧来看，也是残羹剩饭，让人厌恶的一种行为，所以有道的圣贤，是不会做这些事情的。

那么我们把这些行为形容起来，也就是我们刚才所说的偏激以及自高自大，这种人通常以自我为中心。在他们的主观世界里面，不懂得圆润变通，遵循自然。《道德经》中反复强调的道德智慧是以谦虚柔弱自居，而这种人刚好和这样一个智慧所背离。

无论其中所说的“企者不立，跨者不行”又或者说“自伐者无功”等等，都是在形容一个人如果太过于自高自大的时候，他一定不会长久的。

我们用现代的一个智慧和角度去理解，同样明白这样一个道理。一个人如果有一些功绩的时候，就自我炫耀，自我夸奖，这个很容易赢得别人的厌恶。这一个行为本身就是违背自然规律的，而且在你不断炫耀的一个过程中，还会受到别人的一个嫉妒和坑害。

在《道德经》中前几章的智慧中就说过，委曲求全，以柔弱自居是最好的一种处世哲学态度，这是曲则全的道理。不故意炫耀也不自以为是，这才是明智的行为，那些自以为是的人是无法显现出真正的一个实力的。

自我炫耀的人，他永远不可能长久的处在一个辉煌的位置之上，因为对于很多人来说，你炫耀的一个过程，就势必会招来灾祸和走下坡路，这是物极必反的一个状态，所以《道德经》中就说这个是让人厌恶的一种作风。

用在我们为人处事之中就是不张扬，自大不偏激，不自以为是，这对于我们为人处事有着很大的一个指导意义，这也是哲学的一个精华。

本文由国学书舍原创，您对于这一篇《道德经》的智慧怎么理解的呢？

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