道德经中如何看待事物转换（和其光同其尘）

著名作家马伯庸在《长安十二时辰》一书中写道：“人性从来都是趋利避害，可以背叛忠义仁德，但绝不会背叛利益。”

现实生活中，无论遇到什么事情，每个人都会趋向有利的一面，避开有害的部分。

对于如何最大程度地达到趋利避害的效果，早在两千五百多年前，老子就在《道德经》中给出了答案：“和其光，同其尘。”

这句话在《道德经》中一共出现了2次,它的本意为混合各种光彩，也吸纳它们带来的尘埃,后世引申为含敛光耀，卑以自牧，与世无争的生活态度。

《道德经》第四章：“道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。”

老子认为，道本身的属性是虚空的，但它的作用又是无边无际的。深渊啊！好像就是万物的祖先，挫伤它的锐气，解决它的纠纷，收敛它的光芒，让它混同尘世。

如果把这一观点运用到为人处世上面，我们可以理解为：才能和功劳都是虚无的东西，我们不要过于看重它们。

也就是说，一个人无论自己有多高的功劳，有多大的才能，都不能太招摇或者显摆，尤其在自身能力还比较弱的阶段更不能高调。做人一定要懂得藏锋敛锷，明哲保身。

比方说，《三国演义》中的刘备，虽然胸怀大志，但在曹操说出“今天下英雄，惟使君与操耳！”这句话时，故意把筷子掉到地上，装作害怕打雷的样子，从而打消了曹操对他的猜忌。这就是藏锋敛锷，韬光养晦的表现。

倘若刘备听到曹操的吹捧而沾沾自喜，那么他早就被多疑的曹操杀掉了，也不可能有后面创建蜀汉的成就。

由此可见，想要成大事者，必须有藏巧于拙，低调内敛的一面，为人处世不可太过张扬，要沉得住气，耐得了打磨的阶段，同时要做到静待时机，伺机而动。

《道德经》第五十六章：“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。”

老子指出，聪明的人知道事物的本质但并不会多说，而喜欢高谈阔论的人往往只知其一不知其二，这是不明智的表现。堵塞欲念的口，关闭欲念的门；摧折人们的锐气，化解人们的纷争；涵蓄人们的光耀，混同人们的行迹，这就叫做深奥微妙的道。

事实也确实如此，仔细观察我们身边的人就会发现，那些平常喜欢说话的人并不见得有多厉害，他们对任何事物都是一知半解，做事情也毛毛躁躁，错漏百出。

而真正能够踏实做事的人，一般都不会喋喋不休，他们更习惯用事实说话，也更容易做出一些成绩。

实际上，处世戒多言，言多必失。一个人不分场合，不看对象胡吹海侃，一不小心就会说错话，无形中得罪了人都不自知。

再者，没有了解实际情况的前提下，说话也要注意，口无遮拦，相对的很容易让自己吃暗亏。

例如，你刚入职一家公司不久，看到一个李姓员工每天无所事事，你就忍不住和旁边的同事嘀咕：“小王，那个小李他为什么这么闲，好像都没什么工作任务？领导不会说他吗？”

同事只是笑笑说：“你还是做好分内的工作，少管他人，先管好自己的嘴巴吧！”

后来，你才发现原来小李是老板的侄子。幸亏你听了同事的话没有乱嚼舌根，否则很难在公司立足了。

所以说，人说话不要信口开河，一定要三思，以免祸从口出。做人还是要低调谦逊，安分守己，不要老想着哗众取宠，沽名钓誉，也不要看到什么就乱加评论，这样只会显得自己肤浅和无知。

此外，为人要态度随和，不要故作清高或者傲慢自大，否则在生活中就会缺乏朋友，遇事孤立无援。

总之，“和其光，同其尘。”这句话就是告诫我们：为人处世，不要贪名爱利，居功自傲，而要谨言慎行，隐匿锋芒，如此才是趋利避害的大智慧。

作者：千面略懂先生

家事国事天下事，略知一二；烦心忧心玻璃心，开解三四。

人有千面，物有万象，冰山一角之下的世界才是暗流涌动的真实世界，人生需要看透假象的慧眼。

千面略懂先生每天带你一起识破生活假象，化解人生迷局。

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