反三俗哪三俗（没人反对反三俗）

假设郭德纲把他的相声中，某些人不能忍受的内容抛弃掉，是不是就不会再招黑了呢？

今天咱们就聊聊这个话题。

一个人如骑车剐蹭了一个学生，正常来说这是一起普通交通事故，但如果到了热衷扣帽子的人的嘴里，就能说成残害祖国花朵。

再说一个，在宋朝的时候，有一位叫邵篪的官员，在上朝的时候，出了个虚恭。

什么叫出虚恭呢？就是放屁的意思。

邵篪在下面跪着出虚恭，本来皇上也没听见，可却有大臣将此事禀报了宋哲宗。原本宋哲宗这天心情不错，所以也没准备如何邵篪，可这位大臣却说，作为臣子，邵篪这是有暗喻皇上说话如出虚恭之嫌啊。

宋哲宗一听，我靠，这绝对不能忍！于是胡子一乍，把邵篪贬到一个小地方任职去了。

以上是两个扣大帽子的例子，如果我们把这个例子再延伸一下，会得到什么启迪呢？

第一位，假设换一个年代，这个帽子还真没准就扣成了，那他的前途也可能就因此而断送了，残害祖国花朵啊，这个罪过可了不得。不过这只是假设，如今这年月，即便有人想这么搞，法律也不会允许的。

那第二位，虽说从历史上来看，邵篪只是庸官一个，但是假如是个有大能耐的人呢，被那位扣大帽子的这么一搞，耽误了人家个人前程不说，对宋朝的江山也是极大的损失不是。

最近看了三某某的一个视频，以一副如同主持《走近科学》似的，神神秘秘地说了一个众所周知的“内幕”：“反三叔”不是姜昆先生提出来的，是整个文艺界的一次倡导。

其实他说得也不太确切，真相是，提出这个倡议一开始压根也不是仅仅针对文艺界的，至于是什么，大家网上查就好了。

我认为“反三叔”的关键不是谁提的，而是如何运用，运用到什么程度，是否能够公平运用假设的问题。

一个人没有戴口罩，说他违反防疫规定和破坏防疫政策，是截然不同的。前者可以及时改正，后者的话问题就大了。

前几天孟凡贵先生现身，让许多人了解到了他和郭德纲之间传闻的真相，加上老郭也曾在说书的时候专门就此进行过澄清，这事我估摸着，但凡不是闭着眼做自媒体的人，也不会再胡诌了。

去年鼓曲社开业，杨少华老先生没有现身，网上便出现了这样那样的文章，结果这边刚发出来，老爷子一脚踏上了进鼓曲社的台阶。

马志明先生的出现也是如此，被某些人借题发挥，结果没两天，人家也去了。

老青年曾在企业做过干事工作，深知干得多毛病多的道理，把这个道理转化到相声人的身上，那就是说得多毛病就多。

他们为什么要拿杨先生马先生当天没有到鼓曲社来说事呢？不管招多少理由，其心底无非就是唱衰别人，造成不利于人家发展的舆论，更直白一点说那就是羡慕嫉妒恨，自己吃不上馒头，就恨不得吃馒头的人都噎死。

最近德云社拍了个话剧，某些人又拿这个说事了。

有的直截了当地说：能有人艺拍得好吗？

有的阴阳怪气地讲：郭德纲又来拯救话剧啦！

有的义愤填膺地呼吁：这么高的票价，就是靠流量赚钱！”

有的一身正气地指出：绝对不允许三叔破坏经典！

有的则是咬牙启齿地咒骂：三叔社能拍出啥好话剧？

各种各样的说辞满天飞，就好像人艺演过的剧别人就不能再碰，就好像人家郭德纲自己说过拯救这个挽救那个似的，就好像人家的高票价是从观众兜里硬掏似的。

恨不得德云社赶紧倒闭了，郭德纲啥也甭干了，跟他们一样待在家里成天琢磨着怎样诅咒比自个儿有能耐的人。

老青年忍不住想问，这是晚上睡不着，磕了多少黄豆喝了几缸子凉水，才把肚子胀气成这样，才如此迫不及待地想痛快痛快啊？

凡是看过郭德纲那本书的朋友都知道，在对待相声的雅俗上，郭德纲也亮出了明确的观点，“反三叔”没有错，错的是“三叔”反“三叔”。

这个观点是他多年前说的，如今的他对于“三叔”，已经闭口不言谈了。

为什么呢？当一个大家庭等着您挣钱吃饭的时候，谁也没空蹲在马路边闲扯蛋玩。

十多年过去了，关于“三叔”我觉得似乎可以升华一下了。现在的问题不是“三叔”在不在的问题了，是即便是“三叔”走了，又如何呢？拍话剧被非议不就是很明显的例子吗？

直至现在，我们仍然也必须坚定地说“反三叔”真的没有错，但是这世上不仅仅只有一个“三叔”啊，他们的“光辉”历史，我觉得没有必要再重复了吧？

可为啥只可着郭德纲这一个“三叔”反呢，别的“三叔”难道就不是“三叔”了吗？

如此这般，不免令人怀疑，这哪里是“反三叔”，分明就是逮着一个人，先给人家起个“三叔”的名字，然后群殴，这根本就不是在就事论事，而是专门对着一个人而来的。

为什么要这样，难道就因为他是民间艺人，会得多，演得多，规模大，赚钱多吗？

不得不说，在我们的现实生活中，这两样的东西向来不怎么缺，那就是鞋子和帽子。

没有鞋子，有人会给你穿一双，尽管鞋码有点小。没有帽子，有人会给你扣上一顶，哪怕这帽子有点大。