对格物致知的理解和看法（新论谈谈格物致知）

《大学》中“八条目”讲的是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这里谈谈格物致知。

朱熹在该书相关章节补写道：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知；而天下之物，莫不有理。唯于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表、里、精、粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”

意思是：获得知识的途径在于认识、研究万事万物，要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。因此，《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞。这就叫万事万物的道理都被认识了，这就叫做认识事物的最高境界，或者说知识达到顶点了。

格物致知，格，就是观察研究；物，就是自我之外的世界，包括人和物；致，就是获得、获取；知，就是知识、学识；格物致知，就是观察研究事物事理获得知识。

政治学经典《利维坦》的作者英国人霍布斯把知识分两种：“一种是关于事实的知识，另一种是关于断言间推理的知识。前一种知识就是感觉和记忆，是绝对的知识。后一种知识被称为学识，是具有条件的知识。关于事实的知识记录下来就称为历史，一类是自然史（博物志），这就是不以人的意志为转移的自然事实或结果的历史，如金属史、植物史、动物史等等属于这一类，另一类历史是人文史，也就是国家人群的自觉行为的历史。”

与霍布斯同时代的同为英国人的哲学家弗兰西斯·培根有句经典格言“知识就是力量”。他认为，知识不仅是促进国家强大、实现人性自我完善的动力，更重要的是，知识是认识和驾驭自然的力量。他说：“知识能塑造人的性格。精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善——正如身体上的缺陷，可以通过适当的运动来改善一样。”

如何获取知识？

一是读书，读有字之书。我们不可能事事经历，大多数知识还是靠读书获取间接的知识。半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。“方塘”因为有“源头活水”的不断输入，所以它永不枯竭，永不陈腐，永不污浊，永远“深”而且“清”。朱熹这首小诗把读书开阔视野、拓展胸襟、丰富大脑的作用作出了形象而富有哲理的表达。书海无涯，光是古今中外的人文社科经典我们穷极一生都难以读完，每一部经典都是一个无尽的宝藏。读书，关键是读经典。好书不厌百回读，熟读深思子自知。作为中国人，笔者一直最推崇《道德经》《论语》《史记》《红楼梦》，一直认为它们是文史哲、诸子百家最有代表性的经典。读书不可生吞活剥，不可像蜘蛛只顾从自己肚里抽丝结网，也不可像蚂蚁只会采集与使用，而必须像蜜蜂那样，从花朵中采集材料进行整理消化，从而酿出甘甜的蜜。读经典最关键的是坐得下来，沉得进去，读得下去。唯有找到正确的门径，找到合适的方法，才不至于入得宝山空手而归。要求我们的党员干部，要读马克思主义（广义的）经典著作。读哲学、读历史，哲学和历史是人类智慧的双眸。哲学是一切科学之母，历史是最好的教科书，是最好的老师。

二是调研，读生活之书。世事洞明皆学问，人情练达即文章。没有调查就没有发言权，更没有决策权，调查研究是谋事之基，成事之道。《中国社会各阶级的分析》《湖南农民运动考察报告》《星星之火，可以燎原》《论持久战》等经典著作，每一篇都是来自毛泽东对国情准确全面深刻的认识和把握。延安时期，陈云当中组部部长七年，记住了近三千干部的名字，熟悉干部的情况，我们说知人善任，不知人又怎能善任呢？知人一样离不开调研。也是善于调查研究的典范，他说过，当县委书记一定要跑遍所有的村，当市委书记一定要跑遍所有的乡镇，当省委书记一定要跑遍所有的县市区。情况搞清楚了，想出来的点子、举措和方案才能符合实际。调查研究也是不断坚持真理、修正错误的过程。

三是实践，读无字之书。古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆游的诗强调的是实践的重要。王阳明讲“知是行之始，行是知之成”。毛泽东说，你要知道梨子的滋味，你就得亲口吃一吃。实践出真知。周恩来在南开读书时，写下自勉联：与有肝胆人共事，从无字处读书。

比知识更重要的是学识

知识固然重要，但知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的智慧就是学识，学识在书本之外。知识需要在实践中去运用，学识需要在实践中去提高。有些人，心里塞满历史上的日期和人物，对于国家甚至世界的时事极为熟识，可是他们的态度或观点是错误的。这种人有广博的知识学问，可是缺乏见识或辨别力。博学仅是塞满一些事实或见闻而已，辨别力或见识却是基于判断力。

在今天这样一个知识与信息爆炸或者说呈几何级增长的时代，我们每天都可以通过便捷的途径和媒介接触各种知识与信息。学会如何去辨别其真伪和价值就显得很重要，如何学会选择就离不开见识和智慧。一个人必须具有独立的判断力，才有辨别力或见识。人们往往把识和胆连在一起，胆识可以说是人类难得的美德。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”所以，我们既要学又要思，把学和思结合起来，变成学识和见识。