十大怪物横空出世（90后小伙用画笔号令百鬼）

/ 杉 泽 /

本名 李一帆，英文名叫 VIKI LEE

90后成都小伙儿，毕业于四川大学艺术学院

国风美学画师，自由艺术工作者

致力于东方水墨插画艺术

继承国风底蕴的基础上敢于挑战传统绘画方式

形成了妖冶唯美且不失大气的独特风格

他还有一条陪了他14年的博美 欢欢

他以画古风插画出名

笔下更多的是中国上古神话中的奇灵异兽

他先翻阅大量古籍文献《山海经注释》

《中国神怪大辞典》《中国妖怪百科全书》

……

然后，对其中的某一个神话传说

进行牢记和解剖，充分理解之后

加入自己的情感，再着手创作

一支针管笔，几支毛笔

数支水彩笔，一张画纸

铅笔绘轮廓，针管笔轻描，铺一层背景

再刷层底色，一笔一画

细细描绘，浓淡明暗，反复斟酌，每幅图画上

看似随意一笔，背后都付出了大量时间和精力

书里的鬼

有的邪恶，有的奸猾，有的长相凶煞

当然也有长的纯洁善良

它们但在杉泽眼里都是可爱的

他说：

「 画画不过是画画罢了阅读百鬼全书

似乎更为有趣

因为喜欢，所以不怕 」

自从步入国风神话绘画后，杉泽 便欲罢不能

他的画太美，忍不住给你看

「 中 国 百 鬼 图 」

他喜欢画鬼，颜值高，画也美

《山海经》里面记载了许多

我们耳熟能详的神兽神鸟神灵

比如凤皇、西王母、毕方鸟、九尾狐 ...

在 杉泽 的笔下

书中的那些鬼神如同活过来一般

他以突破水墨的笔锋

描绘那个我们用眼睛看不到的世界

穷奇 《山海经·海内北经》：“穷奇状似虎，有翼，食人从首始”

鲛人 晋·干宝《搜神记》卷十二：“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。”

关于鲛人有太多的传说

相传他们凝泪成珠

有着世界上最美的面容和歌声

而鲛人所织就的鲛绡纱

轻盈若云，水火不侵

九尾 《山海经·南山经》：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾···”涂山歌曰：“绥绥白狐，九尾庞庞。成家成室，我造彼昌。”

乘黄 古代中国神话传说中的异兽名或神马 《山海经》：“···有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。 ”

杉泽 的画风唯美而不显矫揉

有画面的唯美感也有深广的寓意

杉泽 画笔下的鬼没了鬼怪该有的样子

他画的鬼尽显妖艳瑰丽

鬼怪们在空灵深邃的背景之下

孤傲而高贵地挺立，时而飘逸，时而威严

传统元素毫不违和的点缀其中，中国风尽显

菌人《山海经》载：“有小人，名菌人。”（菌通郡）古训载：“海人生若菌（若指巴比伦之地）若菌生圣人。《尔雅》载“中馗菌”，物通人性“大者名中（钟）馗，小者名菌。”其小也为细，微、心、亦辛，乃巫蛊者。

相柳 《山海经·海外北经》“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪...”《山海经·大荒北经》：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。”

讹兽 《神异经》：“西南荒中出讹兽，其状若菟，人面能言，常欺人，言东而西，言恶而善。其肉美，食之，言不真矣。”

杉泽 是在大学时“恋”上鬼的

为了弄清妖物异兽的起源

他翻遍了古籍《中国妖怪百科全书》

《山海经注释》《中国神怪大辞典》等

有关鬼神的记载都一一记录下来

甚至到敦煌旅行，认真细致地记录下他的所见所闻

青蛇·识情 《神异经》

据身边的同学说，平时的 杉泽 很少离开书桌

看到他的时候，不是在读书，就是在绘画

每天十几个小时的笔耕不辍，几近废寝忘食

一开始画就停不下来了

令人叹为观止的鬼接也一个接一个诞生

风生兽《海内十洲记·炎洲》：“上有风生兽，似豹，青色，大如貍···而张口向风，须臾复活。” “风生兽似貂，青色，大如狸，生於南海大林中，张网取之，积薪数车以烧之，薪尽而此兽在灰中不然，其毛不焦，斫刺不入，打之如皮囊，以铁鎚锻其头数十下乃死，死而张其口以向风，须臾便活而起走，以石上菖蒲塞其鼻即死。取其脑以和菊花服之，尽十斤，得五百岁也。”

姑获鸟 东晋人郭璞在《玄中记》有言，“姑获鸟，夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为鸟，脱毛为女人。一名天帝少女，一名夜衣游女……一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之，以为子。”

杉泽 坚持从解读文献、构思绘画入手

创作一丝不苟

针管笔，毛笔，A4纸、水彩颜料

就是杉泽画百鬼图的全部材料

用铅笔在纸上勾勒轮廓，再用针管笔轻轻描

羽毛、花朵的渐渐清晰起来

幽蓝、素青、黛褐、玫瑰红 …

十几种颜色，浓淡明暗，细细描画

金华猫 《坚瓠集》有云，“金华猫，畜之三年后，每于中宵，蹲踞屋上，伸口对月，吸其精华，久而成怪，每出魅人，逢妇女则变美男，逢男则变美女。每至人家，先溺于水中，人饮之，则莫见其形。”

木精 《搜神记》中有记，“木精为游光，金精为清明”。《太平御览》引《玄中记》亦有言，“千岁树精为青羊，万岁树精为青牛，多出游人间。”

对于绘画技法，杉泽 没有太过苛求

他认为，真正重要的是

文化气息不能被埋没

没有文化支撑的绘画

华而不实，功夫在画外

灵感来时，迅速用铅笔打上轮廓

针管笔轻描，再铺上背景，刷底色，调明暗

细细的把心中鬼怪，搬上画纸即可

商羊 汉代王充 《论衡•变动》有云，“商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞矣”。

重明鸟 晋王嘉《拾遗记》卷一记载，“有掋支之国，献重明之鸟，一名双睛，言又眼在目。状如鸡，鸣似凤。时解落毛羽，肉翮而飞。能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。贻以琼膏，或一岁数来，或数岁不至。”

杉泽 用笔精雕细琢

美艳的背后是满满的虔诚

近乎完美的构图，每一条线都舒展而流畅

粗描、渲染，片鳞只羽的上色小心翼翼

一朵朵花瓣次第绽开，明媚、疏朗

鬼不再是鬼，反而仙气十足

雨师妾 古代汉族神话中的国名。《山海经·海外东经》：“ 雨师妾 在其（指 汤谷 ）北，其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。” 郝懿行 笺疏：“ 雨师妾 盖亦国名。”

夫诸·白鹿 《山海经·中山经》“有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。"

杉泽 以画古风插画闻名

画得最多的是上古神话中的奇灵异兽

他还为自己的作品《洛煌笈》

《千煌喃心》《霓裳劫》《墨池语》

《纳妖龛》撰写婉约诗词

原本狰狞恐怖的妖怪

在他笔下清新而唯美，灵气十足

白蛇·化人 传说中的爱情总是份外的凄美动人，牛郎织女如是，白蛇传亦如此。而它们之所以能流传至今，除了至死不渝的感情之外，更是因为它留有太多的遗憾和无奈。“西湖边的白蛇，刚刚修炼成人，如果可以，多希望她永远也不要遇到许仙啊。”

他的画能让人感受到

山海经的世界，神秘而美丽

英招 《山海经·西山经》：槐江之山，实惟帝之平圃，神英招司之。其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。

猫将军 《猫苑》述：“安南有猫将军庙，其神猫首人身···中国人往者必祈祷决休咎···”

曾有人质疑过他的作品

看起来很像日本浮世绘里的纹样

而 杉泽 却自信地回应到：

“那纹样是借鉴了南宋画家马远的《黄河逆流》图

日本的艺术很美，但我更爱我大中国风 ”

画着画着，不止《山海经》里的鬼复活了

《搜神记》《坚瓠集》《玄中记》里的小鬼也来凑热闹

在他笔下，古书里的那些鬼神如获新生

这位90后画师用水墨笔润描绘着

那个人们用眼睛难以窥探到的奇幻世界

灵枫 《述异记》：南中有枫子鬼，枫木之老者人形，亦呼灵枫焉···《化书》：老枫化为羽人，亦曰枫鬼

欲池·妲己

开始画《中国百鬼》的题材后

他母亲问的最多的一句话就是：

“ 现在画的是什么鬼？ ”

白槎 《湘中记》：衡山白槎庙。《太平广记》引其述：“昔有神槎，皎然白色，祷之无不应”

海童 李善引《神异经》云：西海有神童乘白马，出则天下大水。

外婆有时会问：

“ 这个妖怪怎么看着可怜兮兮的呢？ ”

杉泽说：

“ 她在等当年的种树人回来呐

因为树就是她的身体

所以没办法像白娘娘一样去找许仙吧！”

外婆急了：

“ 那你该把那个人画出来啊！”

飞廉 《三辅黄图》有述：“飞廉，神禽，能致风气者，身似鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹”······一说称飞廉与蚩尤同师一真道人：“每遇风雨则飞起似燕，天晴安伏如故”

毕方 《山海经·西山经》：“有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。”

山鬼夔 九歌·山鬼：“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮澹忘归，岁既晏兮孰华予。”

判官钟馗

化翼 《山海经·西山经》：“女床之山，有鸟，其状如翟，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”《禽经》：“···首翼赤曰丹凤，青曰羽翔，白曰化翼，元曰阴翥，黄曰土符。”

朏朏 《山海经·中山经》：有兽焉，其状如狸，而白尾，有鬣，名曰朏朏（音翡），养之可以已忧······

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「 山 海 经 」

山海经简图

在动画片《大鱼海棠》里

神族少女椿不慎被渔网捕住

人族少年为救她不幸死去

他的灵魂变成一条鱼

从袖珍小鱼开始一直成长为北冥巨兽

「 鲲 」

“北冥有鱼，其名为鲲

鲲之大，不知其几千里也

怒而飞，其翼若垂天之云 ”

——庄子逍遥游

作为记录史前文化的巨著

《山海经》的内容可谓包罗万象

民族、物产、药物、祭祀等内容都有囊括

我们非常熟悉的夸父逐日、精卫填海

等神话故事都出自此书

这本书也是鲁迅先生小时候“最心爱的宝书”

其中奇绝而又丰富的内容给鲁迅先生很多启发

也在他之后的文学创作中留下印记

包括我们非常熟悉的阿长与《山海经》

而《山海经》对于影视剧作的影响

更是不胜枚举

《捉妖记》中的“胡巴”原型

为《山海经》中的神兽“帝江”

“帝江”为西方神兽

身体形似皮囊，周身通红

六个爪子，四个翅膀

样貌并不十分可爱，却能歌善舞

《大圣归来》里丑陋的大肉虫“混沌”

《轩辕剑》里的“十大法器”

《花千骨》里风度翩翩的师父白子画居住的长留山

……

都是取材于《山海经》

《山海经》无疑是文化宝藏

虽然是一本文字著作

无论是形象还是色彩

它给我们视觉想象的冲击是非常强烈的

说《山海经》是一本奇书，可一点都不为过

因为全书总计才18卷、31000字的它

记载了100多个邦国、550多座山、300多道水

对动物的记载同样多得惊人：有277种之多

除了我们认识的 ——

虎、豹、熊、罴、狼、犬、兔、猪、马

猴、猿、犀、牛、彘、鹿、麂、豚、羚

羊、象、蛇、蝼、驼、獭、狐、糜

还有 ——

麈、猼、毕方、帝江、何罗鱼、鸟焉、狌狌

……

不过，不管认识与否

普通人看鸟、兽、虫、鱼、山神

终究不需要在第一时间

考究它们的来源、真伪、形象演变等等

你只需要像看幻灯片那样

一张接着一张播放就好

然后

一个庞大而奇妙的世界

就会向你徐徐展开

《山海经》中的异兽到底长什么样？

儿时课本中鲁迅先生的一句

“人面的兽，九头的蛇

三脚的鸟，生着翅膀的人……”

让我们对这些稀奇古怪的生物

产生了诸多的想象

狌狌

（音星，有认为就是猩猩）

生于招摇之山，伏行人走，“食之善走”

旋龟

长着鸟的头和虺

（音毁，毒蛇，传说其五百年化为蛟，蛟千年化为龙）

的尾巴

佩戴了它的甲骨，可以防止耳聋

九尾狐

美丽而令人恐惧，能发出婴儿般的声音

会吃人，但要是人能吃上它的肉，那就“食之不蛊”

颙

（音余），一种长得像枭（似猫头鹰的恶鸟）的鸟

但却有人的脸、一对耳朵、四只眼睛

当它出现了，就会“夏无雨，田禾尽枯”

数斯

也是一种鸟，但长着人的脚

吃了它，可以治大脖子病

英招

（音勺）是天帝园圃之神，人面马身

还有鸟的翅膀，空闲时喜欢巡游四海

陆吾

也是神，不过它掌管的是昆仑山

人面而虎身，还有九条尾巴

……

可以无穷无尽地罗列下去

……

《山海经》是我国流传至今体系

最为完整的志怪奇书

儿时便将《山海经》奉为最心爱的宝书的鲁迅先生就曾说过：“中国并无含有神话的大著作，其零星的神话，现在也还没有集录为专书的。我们要寻求，只可从古书上得到一点。而这种古书最重要的，便推《山海经》。”

《山海经》共18卷，有《山经》和《海经》两部分组成，其中《山经》包括《南山经》《西山经》《北山经》《东山经》和《中山经》，《海经》则包括《海外经》《海内经》以及《大荒经》，这几个部分从内而外，由近及远，组成《山海经》中完整的世界格局。

除了我们熟知的异兽和神话传说，《山海经》中还有很多关于上古时期的山川地理、物产分布、异国的风土人情、部落风俗等记载和描写，至今尚有很多未解之谜。

美国学者墨兹曾按照《山海经》中的《东山经》、《海外东经》和《大荒东经》三章的内容在现实生活中探索，结果发现美国中部和西部的落基山脉、内华达山脉、喀斯喀特山脉、海岸山脉的太平洋沿岸与《东山经》记载的四条山系走向、山峰、河流走向、动植物、山与山的距离完全吻合。

很难说，关于脚下的这片土地，现在的我们比几千年前的祖先要了解得还要多。

相传，《山海经》最初有图，后来失传。

东晋诗人陶渊明在《读<山海经>十三首》中就曾写到：“泛览周王传，流观山海图。”可以猜测，《山海经》成书之初，可能就是图文并茂的。

现今能看到的“山海图”大多是由明清画师根据原文所画，流传最广的版本主要是明代蒋应镐、武临父绘的《山海经<图绘全像>》，明代胡文焕编的《山海经图》，以及清代吴任臣注的《增补绘像山海经广注》 ，这些画虽粗犷质朴，却很大程度的再现了上古先民对于那个世界天真的想象与探索。

明代蒋应镐版本的《山海经》插图

代吴任臣版本的《山海经》插图

一直以来

市面上不乏优秀的《山海经》图文绘本

但今天要推荐的这本《观山海》

可以说是为华夏上古志怪传奇

插上了另一种想象的翅膀

不禁让读者眼前一亮：

原来《山海经》也可以是这样

杉泽的《观山海》中的异兽

又到底长什么样呢？

在《观山海》中

这些异兽不再是简单的线条拼凑

杉泽 融入了当代的审美

用细腻柔美的笔触

将其绘成一个个栩栩如生的动物形象

或凶猛，或灵动，或温柔

费时三年，绘者杉泽结合多种文献

结合当代审美和自己独有的中式风格

将《山海经》上百种异兽进行重新演绎

撰者梁超则以郝懿行《山海经笺疏》为底本

参考郭璞、袁珂等人的校译版本

对原文进行注释之余，也做了不少故事延伸

为读者补充许多新奇有趣的知识

1936年生、1957年毕业于北京大学的学者马昌仪

著有《古本山海经图说》

增订版刊出了源自16个图本的1600多幅插图

是非常重要的一个综合版本

但杉泽的这一版山海经图本

或许更适合更多现代年轻读者的审美趣味

他的绘画，有写实的基础、国风的底蕴

妖冶唯美又不失大气，夸张一点说

针对每一个形象继续深挖

便可以直接转变为一部奇幻瑰丽的山海经动画了

狌狌，伏行人走，食之善走

杉泽笔下望着蝴蝶的狌狌

“ 像人类有什么好

也会寂寞和烦恼 ”

小憩的葱聋

“ 你是不是也飞累了

在我身上停下休息吧

我帮你遮阳好不好 ”

莲花中的蛇身人面神

“ 忘却人间的悲欢离合

清洁勇敢如新生 ”

比翼鸟，鸟羽青红相间

两只并在一起才能飞翔

兕，其状如牛，苍黑，一角

杉泽说，自己曾经也是一个疯狂追逐动漫的少年

“ 却不知那每天游走在脑海里腾云驾雾妖怪

其实大多源自我们脚下的这片土地

源自那本曾在小学课文里见过名字的《山海经》”

毕方，其状如鹤

一足，见则其邑有讹火

薄鱼，只有一只眼睛

见则天下大旱

于儿神

人身而手操两蛇，出入有光

大学毕业回到老家成了个“闲散之人”

才有更多时间去了解《山海经》

并深深迷上了经卷内的异兽妖物

最终决定下笔，以自己的方式去重现它们的形象

鸓（音磊），其状如鹊

两首四足，可以御火

飞鱼，长得像鲫鱼

吃了它能治痔疮

西王母，我们熟悉的一个角色

居玉山，其状如人

豹尾虎齿而善啸

掌管灾害疫病和刑罚残杀

经卷中的生灵，虽荒诞不经

但存有着大量先民们关于世界的原始观念与想象

或许也是那最早的“人心营构之象”

瞿如，白首三足人面

鸣叫的声音就像在叫“瞿如”

何罗鱼，一首而十身

其音如吠犬，吃了可以治毒疮

龙身鸟首神，顾名思义

而更有趣的是

我们能在其中追寻到许多经典的神人异兽或起源

或演变的蛛丝马迹，如西王母、九凤等

它们在后世的传说中被赋予了别样的意义或造型

好在我们还能在《山海经》中寻觅它们最初的模样

颙，人面四目有耳

见则天下大旱

鱃（音秋）鱼，其状如鲤而大首

吃了可以防止长瘊子

句（音勾）芒

鸟身，人面，乘两龙

除此之外

还有那时常出现在《山海经》里的

“人面蛇身”“人面鸟身”的妖物

在它们看似纯粹的造型下

其实包涵着浓厚的社会观念

透过山海经

我们仿佛还能看到曾经那些残酷的战争、氏族的迁徙

以及最终的逐渐融合

这些异兽或许也是湮没在时间长河里的

原本在中国大地上具有悠久历史的图腾旗帜

猼訑（音博施）

其状如羊，九尾四耳

其目在背，佩之不畏

夫诸，其状如白鹿而四角

见则其邑大水

帝江（音红），状如黄囊

赤如丹火，六足四翼，识歌舞

混沌无面目——无脸的山神

看起来挺吓人又挺酷的

在他看来，用自己这“野路子的画法”

去呈现远古的那片山海景象

可谓是实现了自己一场轰轰烈烈的梦想

画完的册页累起来有半米高

修改的草稿更是不知其数

“ 每当透过经文去仰望先祖的智慧与想象时

总倍感亲切，也感到如履薄冰 ”

它们有灵魂，有情感，甚至人性。仿佛每一个异兽的背后都有一段属于自己的故事，哪怕说不上来是什么，但却足够读者想象。

我想，如果生命有形态，大概就是这个样子了。

让我们看到了传统文化蕴藏的更多可能性

中华文化的生命力不仅在于它的古色古香、连绵传承，更在于它生生不息的活力，接纳与深思的求变精神。

《观山海》就是对传统文化开拓创新的一次勇敢尝试，试图用年轻人喜闻乐见的方法，给即将被时间冲刷殆尽的优秀传统文化注入新时代的生命力，让更多的年轻人愿意走近它们，从而去关注和了解传统文化中所蕴藏的无穷魅力。

正如知名科普达人博物君评价这本书时所说：“本书的绘画作者为《山海经》的异兽们绘制的画像极为精美，富有艺术性和想象力。更可贵的是，本书不仅是画集，还有大量对《山海经》的注解文字，为现代读者了解这部奇书提供了多方位的帮助。”

国家博物馆讲解员河森堡则在看过本书后评价：“对华夏先民来说，从来就不缺乏恢宏浪漫的想象，《山海经》的存在就是证据。今天，一个才华横溢的作者，用这本《观山海》为我们展现了他心中的答案。”

观山海无边，感万物有灵。这一路，我们邀你同行。

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