蚩尤是苗族还是塞外游牧民族（苗族真是蚩尤后裔吗）

在4000多年前有一场史前的世纪大战，这场战争将直接影响中华文明的命运与走向。代表苗蛮集团的蚩尤与代表华夏集团的黄帝，展开了一场生死较量。

首先，有请一号选手蚩尤，话说蚩尤集团控制中原、山东和冀州（河北等地），势头一时无两。但是蚩尤的生平事迹在几千年来争议很大，让我们用最真实的基因角度去还原一下！

汉代石砖里面的蚩尤形象：

分子人类学家认为，蚩尤的Y染色体单倍群是O2a-M7类型。因为唯一有保存蚩尤神话的，是苗族。苗族川黔滇方言区，流传有“格蚩爷老”的传说，有学者认为“格蚩爷老”就是蚩尤。黔南还有苗族史诗《榜香尤》在民间传唱，歌唱“第一位祖先”香尤公(榜香尤)的故事，榜香尤可能就是蚩尤。苗族至今还有崇拜枫木的民俗，甚至以枫木为图腾。而蚩尤和枫木出现在小编最推重的山海经里面，《山海经·大荒南经》曰 : “有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生于山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木”。枫木树就是苗家的象征树，苗族人对枫木树视为神树。每到苗年，苗族人都会拿祭品来树下祭拜，求平安吉利。

还有一个苗人是蚩尤之后的证据，是三苗的地域。蚩尤是九黎之君，没人有异议。汉朝的郑玄就提出，三苗是九黎之后。《史记·五帝本纪》郑玄注：“有苗，九黎之后，颛顼代少昊诛九黎，分流其子孙为三苗国“。所以，我们可知，三苗就是蚩尤之后。《尚书·吕刑》的“蚩尤对苗民制以刑”，是说蚩尤对三苗族群建立刑法， 以肃纲纪。那么，三苗分布在何处？战国策引吴起说，“昔者三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水“。三苗分布在长江中游是跑不掉的，这些区域至今也是苗瑶族群的聚居地。

就服饰而言，苗族也有蚩尤一样的牛角。如果苗族不是出自蚩尤，那么苗族是凭空从石头爆出来的？苗族的基因和汉族有区别，O1b1a1a（前O2系）-M95、O2a2a1b（前O3系）-M7呈现高频，M95非常古老，说明自古就有苗族这么一个族群。《尚书·吕刑》记载周穆王认为三苗已经族灭，那只是穆王的一厢情愿。就好比现代智人要驱逐丹尼索瓦人，丹人还是在现代人之中留下了3％到5％的基因。

蚩尤与黄帝的争锋，并不是个人的意志，在他背后是代表苗蛮族群的意志。蛮的本义也不是贬义，是指南方蛇图腾的部族。

要知道，苗蛮的特征基因是M95、M7，这是复旦人类学专家李辉提出来的。看一下下图的数据，最纯的苗蛮要数花苗、布努族，其次还有水族、畲族。其中水族的M95是最高频的，也就是说他们是最古老的。虽然水族自称有夏朝的水书，是失传的连山易，但其实水族的基因更接近南方，水书有没蕴含连山，已经不可考了，因为谁都没见过真正的连山，就现有的证据来说，是无法证明水书含有连山的。

苗蛮族群为何与石家河文化有关？小编提出过，黄帝集团的代表是西北的石峁文化，见前文——”最新研究：汉藏语系形成于西北，黄帝、夏朝人亦形成于西北“。而苗蛮族群既不同于东夷的龙山文化、百越的良渚文化，也不同于华夏的炎黄集团，他属于第三方的苗蛮集团。从时间上来说，能够吻合的只有石家河文化。

下图为石家河文化的鹰：

石家河地处湖北武汉附近的天门，说明三苗族群曾经建都武汉一带。由于良渚的天皇集团走向衰落， "三十年河东,三十年河西”，苗蛮族群开始兴盛。石家河深受巴地的大溪文化影响，与西北的石峁文化差异巨大。大溪的M7是最高频的：

两种不同文化的冲突，最终演变成了杀戮战争。在学术论文《石家河文化的北渐及其对豫中西地区的影响》里面，作者认为二里头来自王湾三期，王湾三期后期跟后石家河文化类似，即石家河间接影响二里头一期。二里头可是夏都，可见蚩尤覆灭之后，作为蚩尤之后的三苗影响力一直存在。

再进一步推演，依据屈家岭文化、石家河文化为三苗文化上溯，其源头正可以追溯至豫北冀南的后岗类型，屈家岭、后岗都是鼎文化系统。石家河是三苗的遗址，蚩尤、九黎则和后岗二期文化有关，二者有所区别。后岗二期属于龙山中期文化，分布在河南濮阳、安阳、新乡、开封以及山东菏泽、聊城等地，时间是距今4700-3900年前。后岗二期的时间、地点，都和蚩尤故事吻合。可知，蚩尤虽然属于苗蛮集团，是苗蛮北上中原的一支，其深受东夷的龙山文化影响。

见”后岗二期文化发展阶段及其与周邻文化的关系研究“：

后岗的地理位置和蚩尤比较吻合，既靠近冀州，又临近山东。后岗二期文化与南部的王湾三期文化之间存在着颇为频繁的交流，而且有东西两条互通的渠道。

见王湾三期文化与后岗二期文化比较：

话说蚩尤控制中原，南方听命于他，东南的良渚已经衰落，而他又成功的震慑山东，山东的少昊附从于他，蚩尤成为了中原的共主，实力急剧膨胀。南朝裴骃撰《史记集解》引应劭曰：“蚩尤，古天子”。蚩尤的籍贯在哪里呢？传说在山东的东平，《史记·封禅书》：“秦始皇东巡游，封泰山，禅梁父，礼祠齐八神。八神之中，三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也”。又三国曹魏的《皇览·冢墓记》云：“蚩尤冢，在东平郡寿张县阚乡城中“。山东西部东平、汶上、巨野一带有比较集中的蚩尤遗迹，说明蚩尤后裔可能在这一带生活过，蚩尤与东夷的关系很可能与此有关。而后岗二期的势力覆盖豫东北、冀南、鲁西，有覆盖到山东东平，比较吻合。可见，九黎国的国都在河南安阳，而蚩尤的籍贯是出生于山东东平。

二号选手登场，Y单倍群为O2a-M117、F444的炎黄集团，位置处于西北，他们也一直布局中原。炎帝集团首先来到中原繁衍，而坐镇安阳的蚩尤，把炎黄的势力都逐出了豫北，这势必触发了蚩尤集团和炎黄集团的矛盾。为了族群的生存空间，也为了控制更多的资源，包括山西运城的盐池，二大部族的战争在所难免，在这里说明一下，盐池在上古是举足轻重的资源。因为上古时期盐由最强的部落垄断，普通人吃不上盐，便会无精打采，面黄肌瘦。炎帝的盐池被端了，他一万个不服气，于是找到了黄帝帮忙，炎黄集团建成联军，浩浩荡荡的向蚩尤杀去。蚩尤这边，也喊了他的队友夸父来救援。蚩尤的盟友夸父，是个狠角色，他是身材高大的博父国国君，博父国以蛇为图腾，大概在冀南一带。

至于炎黄集团为何Y单倍群为O2系的M117、F444？见前文——”最新研究：汉藏语系形成于西北，黄帝、夏朝人亦形成于西北“。有人提出炎帝就是蚩尤，成书比较早的《国语·晋语》不同意，《国语》记载:“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也“。炎帝和蚩尤本来是不相干的两个人，被后世的大一统思维影响，变成了同一个。而炎帝和黄帝的血缘和地望，都是比较亲近的，所以他们构建了联盟，史记也这么说的。

回到正题，炎黄联军和蚩尤集团多次交锋，蚩尤在前期连续取得胜利。蚩尤作为一代兵主，善于 “以金作兵”，《世本·作篇》“蚩尤以金作兵。”或云：“蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷予。”从考古上来说，龙山文化时已有了青铜容器的铸造，龙山的技术水平高于其他地区。《龙鱼河图》：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造五兵，仗刀戟大弩，威振天下。”蚩尤可能是金属冶炼的最早发明者之一，他的发明主要用于军事。又说蚩尤有“八肱八趾”，《初学记》卷九引《归藏》：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首。”《汉学堂丛书》：“黄帝之初，有蚩尤兄弟七十二人，铜头铁额，食沙石子，制五兵之器，变化云雾。”“八肱八趾”可能是指蚩尤的八个主要部落首领，八部首领加上蚩尤，刚好是九黎，而九个部落各出九个心腹大将，刚好是八十一之数目。蚩尤这个疏首坐镇后方，指挥大局，“八肱八趾”先冲杀。

双方决定在冀州之野展开决战。他们战斗的激烈状况是怎样的？蚩尤和黄帝各自请来了一些神仙来打架。见《山海经·大荒北经》—— “有人衣青衣，名曰黄帝女妭(bá) (魃)。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰妭(魃)，雨止，遂杀蚩尤。“。这个女魃就是黄帝的女巫师，她负责在一旁施展法术。这个应龙不是一个具体的人物，它代表着苍龙星，即心宿里面的一颗大火星（属天蝎座）。又《龙鱼河图》载黄帝“不敌”蚩尤，“乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符”，即黄帝依靠“玄女”的力量方才取胜。

从这里可以看出，蚩尤在强攻黄帝据守的冀州。决战地点是否在现在的涿鹿县呢？肯定不是，第一是因为涿鹿县的地理位置偏北了，已经靠近红山文化系的地盘，红山文化族群是N系基因的，可知和这场大战无关，此时的红山文化已经世衰，红山族群被先商部落压制，逐步形成山戎、即商人所称的土方。第二是山海经说在冀州之野，而古冀州的范围是比较大，包括了晋南，《解县志》记载“解梁古时曾称作涿鹿”，原来古涿鹿是指山西运城的夏县。炎黄发生战争，不可能把战场放在千里之外的河北涿鹿或者是北京延庆啊，这本身就不合逻辑。

两军对峙，黄帝畜水，让下游的蚩尤无水，大渴。正当蚩尤军心动摇的时候，黄帝发起了总动员攻击。这场生死大战是怎么打的，不可而知了。由于当时没有穿越者，历代史籍的作者都加入了自己的想象，我们很难去还原真实的面目。但可以确定的是，当时的残酷场面绝非几个神仙表演下法术这么简单，我们可以参考近代的淮海战役，两边的精锐尽出，决一死战，涿鹿战场成了绞肉机，人员倒了一批又一批，另一批继续冲上去拼那血肉之躯，当然，上古时期人口比较少，战损的数量不能和近代比，话说两军杀得天昏地暗，血流成河，最终以蚩尤被杀为收场，安邑的蚩尤城被血洗，蚩尤士兵被大量抓回石峁献祭。《太平寰宇记·河东道七》记：“蚩尤城在县南一十八里……其城今摧毁”，故安邑县治在今山西运城市安邑。

蚩尤死后，夸父继续统领军队。在神话传说里，夸父是一个土神后土的后代，现代人还常说皇天后土，可见后土是一个知名度很高的神祇。——“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨”。“夸父逐日”，这个成语日后成为了不自量力的象征。这个日是指谁呢？当然是黄帝，神话故事一般都有借喻的意义在里面。此时大旱，夸父长途去追击黄帝，黄帝来了一招引军入瓮，避而不战。由于夸父是长途奔袭，后勤辎重跟不上。夸父打算撤军，反被黄帝追击至死。

所谓一战定乾坤， 后来蚩尤逐渐被妖魔化，秦始皇把蚩尤封为兵主，汉高祖以蚩尤为战神，秦汉之后蚩尤的地位一步步下跌。在长期以儒家为主流的中国社会中，一向强调“正统”观念，史家又多有“ 成王败寇 ”的传统，黄帝战蚩尤逐渐被描述为正义与邪恶的战争。就客观而言，涿鹿这一战的确导致了蚩尤集团的衰败，蚩尤余部南下发展，影响了石家河文明。良渚的天皇集团出了一位杰出的后裔虞舜，舜是有虞国的首领，此时虞国成功继承了部分蚩尤的领土，在中原立足，虞国和炎黄集团结成了联盟，舜日后参与了联盟中的”禅让“。少昊集团转而向黄帝集团称臣朝贡，辅佐颛顼，史籍有”少昊孺颛顼“之笔，少昊的F11成为了汉族的三大支系之一。炎黄作为胜利者，载入史册，从此后人都自命为炎黄子孙，M117、F444成为了汉族三大支系之二。黄帝集团进而吞并冀州，红山土著沦为山戎，山戎只得向北迁徙，迁徙中分成了两支，一支向东北加入东胡肃慎，一支向西北加入荤粥薰育，即匈奴的前身。同在冀州的先商部落却仰慕东夷的龙山文化，从河北不断南下，先商的首领王亥一度到达冀南。后来炎黄集团之间也发生了内讧，导致炎帝集团的M117族群南迁，M117占据西南，F444占据中原腹地，此是后话。

蚩尤虽死，但他的基因没有断绝，三苗延续了蚩尤的血脉，三苗之后是现代的苗瑶族群。M7在汉族父系里面占2%，M95在汉族父系里面约占9%。而M7在现代苗瑶里面还占据50%以上的高频，M95占20%左右。M7在汉族里面的比例少，说明蚩尤集团可能真的被诛杀了不少人，基因比例反映了四千多年的这场血雨腥风。