天问的思想内涵（天问通俗性的解读）

启代益作后，卒然离蠥。

启代替益伯做了国君以后，却遭遇灾祸。

何启惟忧，而能拘是达？

启担忧什么？为和启能够被拘以后又能逃脱？

屈原是楚国的大祭师，也就是后来的相的职权，如孔子、伊尹、商鞅一样的相。当时的高级文人的素质通过屈原这篇文章可见一斑，历史直逼夏朝古人，知上古传说，懂天文地理，知山海经内容等等。这已经在聊夏朝的历史，对于夏朝，历史不够准确的仅仅是断代问题，具体的历史事件先秦有不同的两种表达而已。夏朝这本是板上钉钉的事情。屈原的天问就是佐证之一。

皆归射鞫，而无害厥躬。

只要鞠躬尽瘁，都会有福报的。

楚王看了这句会琢磨，你讽刺谁呢？这和后来的海瑞一个问题。

何后益作革，而禹播降？

为何伯益不能善终，大禹的子嗣可以繁荣昌盛？

这是影射德行和得民心的重要性。

启棘宾商，《九辨》《九歌》。

启的年代，有《九辨》《九歌》。这是古代的曲或者说辞。因为曲后来失传了。

何勤子屠母，而死分竟地？

为何儿子杀了母亲，尸骨遍地？这句和列子、《竹书纪年》等先秦的记载有共通之处，与儒家后来的历史记载冲突。儒家善意的将这部分历史抹去，因为儒家的历史重在文以载道，要把善德传播，影响后人。历史事件的真相真重要吗？并不重要。重要是对后人的影响。儒家这一点很重视。现代学西方的考古方式，揭儒家的老底，不见得好事。

帝降夷羿，革孽夏民。

帝驱使夷羿，革除祸患造福夏民。

也就是屈原认为夷羿的传说，都是正统历史，这是启之前的故事，启之前的夷羿时期，他依然认为是夏。这与现代的断代不同。这是屈原的个人意见。

胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？

为什么夷羿箭射河伯，夺取他的妻子雒嫔。

后来的曹操还这毛病。屈原用自己的道德观审视古人的暴力行径。就像现代个别人用一夫一妻制，站在道德高地，审视古代的一妻多妾制一样。忘了那是历史。

冯珧利决，封豨是射。

射死巨大的野猪，献给帝王。

何献蒸肉之膏，而后帝不若？

为何帝王看着野猪肉，并不高兴？

这是说这个帝王有德，对夷羿的一些做法不满意了。

这篇文章是給楚王看的，这么写，从文学角度来讲，属实不妥，指桑骂槐了。

浞娶纯狐，眩妻爰谋。

浞要娶纯狐氏女，竟然和羿妻合伙把羿谋杀。

这个故事与后来儒家修饰的嫦娥奔月的故事，意境太不一样了。屈原可能并未考虑此篇传世的问题，在那发文人的牢骚，不免口不择言，哪壶不开提哪壶。

何羿之射革，而交吞揆之？

如此勇猛的羿，其妻子却可以轻易杀了他？

阻穷西征，岩何越焉？

鲧西征困难重重，山岩重重如何越过？

化而为黄熊，巫何活焉？

鲧幻化为黄熊，巫师如何使其复活？

这是责问巫师的起死回生纯属骗人的医术。古代的这些动物，尽量按图腾考虑。巫师在古代的职责很多，看来不仅治病，还招魂。屈原也是楚国大巫师。这要质问就没有凤凰涅磐、梁祝化蝶的浪漫了，太现实主义了。秦始皇还祈求长生不老呢。

咸播秬黍，莆雚是营。

鲧且耕种且前进，就算苇塘都苦心经营。

何由并投，而鲧疾修盈？

为何最后还是没有善终，鲧并没有恶贯满盈啊。

这是和羿的一生对比。

白蜺婴茀，胡为此堂？

白蜺变为衣服的装饰，为何如此庄重？

安得夫良药，不能固臧？

就算得到好的药，为何不能长期保存？

药品保质期问题？

天式从横，阳离爰死。

天的模式是（阴阳）纵横交错，离开阳气就会死亡。

阴阳思想在先秦文人中已经广泛使用。

大鸟何鸣，夫焉丧厥体？

大鸟很健壮，为什么最后也会死亡？

当时楚地使用鸟书作为文字装饰体。这句太直白了，后患无穷。警醒楚王居安思危。

蓱号起雨，何以兴之？

求雨的巫师向天呼喊，他真有能力求雨吗？

这是质疑当时巫师的装模作样的求雨，就是给人看的摆样子。屈原负责这事的。他不愿意干这类没用的工作，想干点具体的实事。

撰体协胁，鹿何膺之？

鹿驯良，跑起来却为何像风一样？

鳌戴山抃，何以安之？

鳌如果背负高山，而高山为何不能走呢？

后来这鳌被儒家改造，变成龙子之一赑屃(bìxì)，负责驼石碑了。

释舟陵行，何之迁之？

放弃舟船，在陆地上迁移，怎么走？

这是说传说中的古代巨人龙伯，身躯巨大。

惟浇在户，何求于嫂？

浇在家，对其嫂有何求？

何少康逐犬，而颠陨厥首？

少康好打猎好像不务正业，轻取浇的首级。

女歧缝裳，而馆同爰止。

女歧借着缝补衣裳，与浇同住一室。

何颠易厥首，而亲以逢殆？

为何少康轻易取浇的首级。意思是女歧都不阻止。

汤谋易旅，何以厚之？

少康整顿部下，如何厚待他们？

覆舟斟寻，何道取之？

讨伐斟寻，如何把其船倾覆？

桀伐蒙山，何所得焉？

桀讨伐蒙山，得到了什么？

妺嬉何肆，汤何殛焉？

妺嬉如何骄奢淫逸？汤如何诛杀之？

舜闵在家，父何以鳏？

舜在家孝顺，其父为何让其单身？

尧不姚告，二女何亲？

尧没有告诉舜的父亲，却给了舜二女。

厥萌在初，何所亿焉？

这是祸之萌芽，开始怎么知道结局？

璜台十成，谁所极焉？

纣王建造十层玉台，这超越了极限九。什么使他如此不理天理？古人的数理，九是龙数，是极限的意思。建造十层高台，这被解释为违背天意了。

登立为帝，孰道尚之？

依天命称帝，有什么办法让人敬仰？

女娲有体，孰制匠之？

女娲身体与人异样，为什么会这样？

舜服厥弟，终然为害。

舜对他的弟弟很好，他的弟弟为何加害于他？

何肆犬豕，而厥身不危败？

其弟如此放肆，却为何并没有出事？

吴获迄古，南岳是止。

吴国得以长久存在，安居乐业。

孰期去斯，得两男子？

为何如此？得益于两人。

缘鹄饰玉，后帝是飨。

珍馐玉器，献与君王。

何承谋夏桀，终以灭丧？

为何用谋，汤就能伐桀使他灭亡？

帝乃降观，下逢伊挚。

商汤巡游，遇到贤臣伊挚。

何条放致罚，而黎服大说？

为何桀受罚，而黎民百姓十分高兴？

简狄在台，喾何宜？

简狄如果天天在高台之上，喾如何能相中他？

玄鸟致贻，女何喜？

玄鸟飞上高台送来喜讯，简狄为何如此高兴？

该秉季德，厥父是臧。

该秉承季的德行，受到他的父亲褒奖。

胡终弊于有扈，牧夫牛羊？

为何最终在有扈出事，山野牧羊？

干协时舞，何以怀之？

干跳舞，就有人钟情于他？

平胁曼肤，何以肥之？

平姿态美好，为何相中他？

有扈牧竖，云何而逢？

有扈放牧的小子，如何遇到？

击床先出，其命何从？

凶器打在床头，他是如何逃命的？

恒秉季德，焉得夫朴牛？

恒如果秉承季的德行，哪里会有这种遭遇？

古人之名，未核对，此处应说的的都是一人。

何往营班禄，不但还来？

为何去求赐禄，却不能回来？

昏微循迹，有狄不宁。

稍微有些昏庸，有狄之地就不得安宁。

何繁鸟萃棘，负子肆情？

好女人很多，为何却偷子嗣的情。（乱伦禁忌大约在越王勾践的时期开始被重视并被彻底否定。）

眩弟并淫，危害厥兄。

弟弟荒淫，危害他的兄长。

何变化以作诈，而后嗣逢长？

为何其善变狡诈，他的后代却盛昌？这说的不是无常之意，而是后世有贤臣辅佐。

成汤东巡，有莘爰极。

成汤东巡，到达有莘氏的国土。

何乞彼小臣，而吉妃是得？

为何求得小臣，还得到吉妃？

水滨之木，得彼小子。

水边的树下，得到小臣。水滨之木，可能为象之桑葚木。

夫何恶之，媵有莘之妇？

为何又厌恶，给了有莘之地？

汤出重泉，夫何辠尤？

汤从囚地重泉出来，他有何大罪？

不胜心伐帝，夫谁使挑之？

之后汤伐桀，是谁挑起的是非？

会朝争盟，何践吾期？

诸侯会盟，为何都能守约？

苍鸟群飞，孰使萃之？

让长空的鸟聚集飞舞，谁能够使他们聚集？

列击纣躬，叔旦不嘉。

一起讨伐纣王，周公旦不同意

何亲揆发足，周之命以咨嗟？

为何亲自发兵，奠定周朝却发叹息？

授殷天下，其位安施？

天将天下授予殷商，汤如何处置？

反成乃亡，其罪伊何？

反成功汤灭亡了，他的罪又是什么？词句歧义，不知是说汤还是周公。

争遣伐器，何以行之？

诸侯一起拿起武器，周公如何运作的？

并驱击翼，何以将之？

两翼同时进攻，他又如何指挥的？

昭后成游，南土爰底。

昭王南游，到达南方的远地。

厥利惟何，逢彼白雉？

有什么好处呢？不仅仅是遇到白雉吧？

穆王巧梅，夫何为周流？

穆王为何要周游四方？

环理天下，夫何索求？

整理天下四方，他的理想是什么？

妖夫曳炫，何号于市？

妖人呼号于街市，为什么？

周幽谁诛？焉得夫褒姒？

幽王究竟杀的是谁？哪来的这个褒姒？

天命反侧，何罚何佑？

天命反复无常，保佑谁不保佑谁呢？

齐桓九会，卒然身杀。

齐国桓公鼎盛时曾经九合诸侯，最终受困身死。

彼王纣之躬，孰使乱惑？

那个殷商纣王，又是谁使他昏庸？

何恶辅弼，谗谄是服？

为何他会厌恶忠良，喜欢谄媚？

比干何逆，而抑沈之？

比干有何悖逆，为何杀了比干？

雷开阿顺，而赐封之？

雷开会阿谀奉承，就赏赐他？

何圣人之一德，卒其异方？

都是一代君王，为何品德如此不同？

梅伯受醢，箕子详狂？

梅伯被剁成肉酱，箕子装疯卖傻。

稷维元子，帝何竺之？

后稷原是嫡出长子，帝喾为何毒害他？

投之于冰上，鸟何燠之？

把他扔在冰上，鸟却来保护他。

何冯弓挟矢，殊能将之？

其善武，谁能打过他？

既惊帝切激，何逢长之？

出生就惊天动地，却是子嗣昌隆？

伯昌号衰，秉鞭作牧。

西伯姬昌号令已衰，作雍州牧伯。

何令彻彼岐社，命有殷国？

为何武王令其治周，命中注定享有殷国吗？

迁藏就岐，何能依？

迁都岐山，百姓如何依从？

殷有惑妇，何所讥？

殷纣为妲己迷惑，劝谏又有何用？

受赐兹醢，西伯上告。

纣王赐他儿子肉酱，西伯姬昌上告苍天。

何亲就上帝罚，殷之命以不救？

纣王已经受罚，殷商还在吗？

师望在肆，昌何识？

太公在酒肆中，姬昌就能辨识出他是能人？

鼓刀扬声，后何喜？

磨刀霍霍，文王为何高兴？

武发杀殷，何所悒？

武王伐纣，为何心里忐忑？

载尸集战，何所急？

载文王尸体集结诸王会战，为何如此之急？

伯林雉经，维其何故？

纣王灭亡这是什么原因？

何感天抑墬，夫谁畏惧？

武王畏惧什么，为何要感叹兴衰？

皇天集命，惟何戒之？

上天既然受命殷商，为何不劝诫的明明白白？以至如此下场。

受礼天下，又使至代之？

殷商受天命治理天下，为何被人取代？

初汤臣挚，后兹承辅。

起初汤对臣属诚挚，后将臣属变成了附属品。

何卒官汤，尊食宗绪？

为何周朝要給商宗庙的待遇？

勋阖梦生，少离散亡。

勋阖，梦之子，少小离散。

何壮武历，能流厥严？

为何壮年威猛，声名远扬？

彭铿斟雉，帝何飨？

彭作的鸡汤，尧帝为何喜欢呢？

受寿永多，夫何久长？

为何彭的寿命那么长？

中央共牧，后何怒？

共同治理天下，后来为何引发众怒？

蜂蛾微命，力何固？

蜂蛾微弱，但是为命也会显得勇敢呢？

惊女采薇，鹿何佑？

？？？

北至回水，萃何喜？

北至回水之地，有何高兴的？

兄有噬犬，弟何欲？

哥哥有猛犬，弟弟还有什么想要的？

易之以百两，卒无禄？

想用猛犬换一百战车，这可能吗？最终什么都没了。

薄暮雷电，归何忧？

电闪雷鸣，苍天不眷顾，回来何用？

厥严不奉，帝何求？

国家没了，还求苍天什么？

伏匿穴处，爰何云？

藏身于洞穴，还说什么？

荆勋作师，夫何长？

想想为楚国奋勇的将士，楚国如何长久？

悟过改更，我又何言？

如能醒悟改过，我也就不说什么了？

吴光争国，久余是胜。

吴王阖庐与楚争国，我们已被他战胜！

何环穿自闾社丘陵，爰出子文？

为何闾社丘陵生出子文啊？

子文应是吴国相。

吾告堵敖以不长。

我曾告诫堵敖，如此下去，楚国不长久了。

何试上自予，忠名弥彰？

为何如此斗胆告诫君主，忠义之名会显扬吗？

屈原从尧舜禹说下来，谈到夏朝的启，又说了殷商的历史和周朝的历史，说的故事对于非研究历史的现代人都是很耸人听闻的。后来儒家以司马迁的史记为样本，构造历史，更注重文以载道，不免有些曲笔。这思路实际从周公就开始了。殷商、夏朝的历史被有意的掩盖掉，重新建立新的伦常社会秩序。

当今跟西方学来的考古，不考虑文以载道之功，以恢复所谓历史具体事实的真相为目的。这种考古，无善意。实际是被西方文化所利用。西方如此考古的目的，是用考古的方式冲击儒家的传统文化，因为西方走的是唯心的道路，类似道家原始思维。而儒家思想中的优良部分已经成为中华民族的传统文化了。

现代考古最好还是专业性、内部限制性的考古！想好了再说，想想后世子孙怎么看，怎么想？避免不必要的不良影响。最好不要为了商业目的考古，而是为了传扬优良文化传统而考古。历史，对于文化来讲，真相又如何？假的又如何？

几千年来，能走到今天，自然有中华文明传统文化中的长处。文化的纠偏，历史上也一直在做，至少目的善良！

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