道德经积善之家必有余庆 道德经祸兮福所倚

本内容是个人综合了多个版本的核心观点加以阐述，本着尊重原文为基础去解读。

以简明清晰的逻辑分析，系统性地概括书中的知识关联，不过度推理及过度化书中内容的态度去阐述书中知识。

如有不当之处，还请读者们多多指正。

上文品读了“《道德经》：我无为，而民自化”，老子完整地表述了自己的政治观念。

老子认为，天下一治一乱，一正一反，全取决于统治者是有道还是无道。

为此，一方面，老子要求统治者对权力、欲望进行自我约束，实行无为、无事、无欲的治国原则。

另一方面，老子主张通过实行清净无为的政治，让百姓享有自育自生的权利。

所谓“天下本无事，庸人自扰之”，很多问题的出现，不是因为客观事物，而是因为或许自扰。所以，出了问题，最好的办法是反求诸于己身，从自己身上找原因。

老子希望统治者也能多从自身出发，看到事态的本质。

继续第五十八章“光而不耀”：

其政闷闷，其民淳淳；

其政察察，其民缺缺。

祸兮福所倚；福兮祸所伏。

孰知其极？其无正邪？

正复为奇，善复为妖。

人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

其政闷闷，其民淳淳；

闷闷：昏昧，此处为宽厚之意。淳淳：淳朴厚道。

政治清明宽厚，民心自然淳朴；

其政察察，其民缺缺。

察察：严苛，残暴。缺缺：狡诈。

政治严苛残暴，民心自然狡诈。

祸兮福所倚；福兮祸所伏。

灾祸的旁边，可能就有幸福；幸福的里面，可能就有灾祸。

孰知其极？其无正邪？

正：标准。

谁知道这种变化的究竟呢？它没有特定的标准。

正复为奇，善复为妖。

妖：邪恶。

方正忽而转为邪，善良忽而转为恶。

人之迷，其日固久。

迷：迷惑不解。

人们对此迷惑不解，已经很久了。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

廉：锐利。耀：闪光，耀眼

因此，有道者处世方正而不生硬，有棱角却不伤人，直率却不放肆，光亮而不耀人眼目。

这章的道理重点就是这句“祸兮福所倚；福兮祸所伏”。前后都是引喻，说出问题，再给出结果。

“祸兮福所倚；福兮祸所伏”早已成为千年名句，也体现了中国人的思维方式。

但理解这句话，一定要站在宏观的角度看待和理解，不能以单一的事物来判断，更不能当成命理论来理解。

其实老子重点就是告诉人们“物极必反”的道理。一切事物都是在对立的情况中反复交变着。

而这种反复交变的转化过程是无止尽的，这种循环往复的事态，难以用言语描述，老子也说常令人迷惑不解。

所以，老子意示人们观察事物，不可停留在表面，应从显相中去透视里层，作全面的了解。

要明白事物是没有绝对的，才能自觉学会寻找事物间的那个平衡点，以平衡把握。

而事物间的相互转化有其自身的规律，也必须认识到，才能抓住这个规律，从而趋利避害，这需要长期的修养提升。