百家姓排名的由来（百家姓姓氏对联）

姓氏联，是楹联百花苑中一个多姿多彩的品类。

姓氏对联代表的是血缘关系,家族史的来源和发展。

举才为国凭贤德；

守孝居庐见兔乌。 上联典指春秋晋国大夫祁奚（公元前620－前545年），姬姓，祁氏，名奚，字黄羊，春秋时晋国人（今山西祁县人）。因食邑于祁（今祁县），遂为祁氏。周简王十四年（前572年)，晋悼公即位，祁奚被任为中军尉。祁奚本晋公族献侯之后，父为高梁伯。“下宫之难”后，晋景公曾以赵氏之田“与祁奚”。悼公继位，“始命百官”，立祁奚为中军尉。平公时，复起为公族大夫，去剧职，就闲官，基本不过问政事。祁奚在位约六十年，为四朝元老。他忠公体国，急公好义，誉满朝野，深受人们爱戴。后请求告老，推荐了他的仇人解狐接替他的职务。不料，未及任命，解狐便猝然去世。祁奚又推荐了自己的儿子祁午。当时人称“外举不避仇，内举不避亲”。从此，祁奚荐贤便成为千古美谈。 下联典指北宋祁暐（生卒年不详），字坦之，莱州胶水人。淳化三年进士，历度支员外郎、直集贤院。天禧年间官为州知州，其间母亲去世，他将母亲安葬在州城南，祁暐已经解官，就在墓侧筑小屋，号泣守护，素食六年，掉了两根脚趾头。有白乌白兔来，盘绕于墓侧。令人奇怪，绘形绘色的传说。皇帝知道这件事后，下诏表彰他的美德，并赐帛三十匹、粟三十石，令长吏每月存问。

盛典五洲留绝响；

诗经六义赖宗公。

上联典指开国大典

下联典指秦汉之际著名注经、易学者毛亨、毛苌父子，开创古诗学的“毛诗学”。毛亨（生卒年不详），战国末年鲁国（今山东曲阜）人，秦始皇时期为避难而从鲁国隐居于武垣县（今沧州市河间市），入籍河间，遂成本地人。据称其诗学传自子夏，曾作《毛诗故训传》，简称《毛传》，以授侄子毛苌（生卒年不详），故世人称之“大毛公”。毛苌，西汉赵（今河北省邯郸市鸡泽县）人，古文诗学“毛诗学”的传授者，世称“小毛公”。古时有四家为《诗经》作注。齐、鲁、韩三家，齐诗出自齐人辕固，鲁诗出自鲁人申培，韩诗出自燕人韩婴，三家都是今文诗，而毛诗是古文诗，所以说毛诗更为接近原本。三家诗虽然在汉武帝时代被立为官家正统，但是毛诗通过民间讲学逐渐占据了上风，使得三家从西晋到宋先后失传，现仅存《韩诗外传》六卷。郑玄作笺、孔颖达作疏，成就了《毛诗正义》。

死守襄垣真勇慨；

官知仁寿自清廉。

上联典指金朝禹显（公元1190－1230年），雁门人。以累次战功授义胜军节度使，兼沁州招抚副使。元光二年（公元1223年），扼守龙猪谷，夹击蒙古大帅达儿解、按察儿军，追至祁县，收复所经州县。领兵三百人，守襄垣八年，屡拒蒙古军。升权元帅右都监。元师集河朔步骑数千前来攻城，数死不能拔，后因内变，城破被俘，得脱，复被执，不屈而死，年仅四十一岁。

下联典指明代禹祥，陕西临洮人。官四川仁寿知县，处世待人，以诚实不欺为宗旨，居官清约，生活如贫寒之士。

唐家兴复凭仁杰；

宋祚延缓仗涅青。

上联典指唐代政治家狄仁杰（公元630－700年），字怀英，并州太原（今山西太原市）人。早年以明经及第，历任汴州判佐、并州法曹、大理寺丞、侍御史、度支郎中、宁州刺史、冬官侍郎、江南巡抚使、文昌右丞、豫州刺史、复州刺史、洛州司马等职。武则天天授二年（公元691年）九月，他任地官侍郎同凤阁鸾台平章事（宰相），四个月后，为酷吏来俊臣诬以谋反，夺职下狱，贬彭泽令，转魏州刺史、幽州都督，神功元年（公元697年）再度拜相，担任鸾台侍郎、同平章事，迁纳言。后出任河北道行军副元帅、安抚大使，率军追击突厥兵。以不畏权势著称，又善于识别人才，更敢于犯颜直谏，力劝武则天复立庐陵王李显为太子，培植举荐忠于唐朝的势力，成为大唐社稷得以延续的重要支柱。所荐张柬之等数十人，后来都成为名臣。后来，在狄仁杰死后的神龙元年，张柬之趁武则天病重，拥戴唐中宗复位，为匡复唐室作出了巨大的贡献。

下联典指北宋名将狄青（公元1008－1057年），字汉臣，汾州西河（今山西汾阳市）人。狄青出身贫寒，从小就胸怀大志，16岁时，因其兄与乡人斗殴，狄青代兄受过，被“逮罪入京，窜名赤籍”，脸上刺字，开始了他的军旅生涯。在对西夏作战中多次立功，为范仲淹等提拔，由士兵升至大将。范仲淹送给他《左传》，便刻苦读书。皇祐年间为枢密副使，击平侬智高（在南方反宋而立的割据政权大南国“皇帝”），回朝任枢密使。后来仁宗劝他洗去充军时脸上刺的字，但是狄青答仁宗“陛下以功擢臣，不问门第，臣所以有今日，由此涅尔，臣愿留以劝军中”，因此被称为“面涅将军”。

雍凉声韵乐官老；

父子图书待诏新。

上联典指唐代著名歌唱家米嘉荣，西域米国人。公元806－824年一直活跃在唐代舞台上，其歌唱艺术倾倒京城，并被皇帝赏识，提拔为朝廷供奉（首席乐官）。世人称赞他的演唱能“冲断行云直入天”。他曾在宪宗、穆宗、敬宗三代任供奉，史书上称他为“三朝供奉”。刘禹锡有诗句：“唱得凉州意外声，故人惟有米嘉荣。近来时世轻先辈， 好染髭须事后生。”“三朝供奉米嘉荣，能变新声作旧声。”刘禹锡在米嘉荣的帮助下，吸收融汇了许多民歌音乐素材，创造了一种独特的诗体——竹枝词，风格清新，在当时风靡全国。

下联典指北宋书法家、画家、书画理论家米芾（公元1051－1107年），初名黻，后改芾，字元章，号襄阳漫士、海岳外史，又号鬻熊后人、火正后人，又称“米襄阳”、“米南宫”。应徽宗召，曾官校书郎、书画博士、礼部员外郎。能诗文，擅书画，精鉴别，书画自成一家，创立了“米点山水”。在书法也颇有造诣，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。集书画家、鉴定家、收藏家于一身。其个性怪异，举止颠狂，遇石称“兄”，膜拜不已，因而人称“米颠”。与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。以及米芾长子米友仁（公元1074－1153年），人称小米，一名尹仁，小名寅哥、鳌儿，字元晖，晚号懒拙老人。他承继并发展米芾的山水技法，奠定“米氏云山”的特殊表现方式，就是以表现雨后山水的烟雨蒙蒙、变幻空灵而见称。北宋宣和四年（公元1122年）应选入掌书学，南渡后备受高宗优遇，官至兵部侍郎、敷文阁直学士，高宗赵构曾命他鉴定法书。但对鉴别书画“往往有一时附会迎合上意者”。工书法，虽不逮其父，然如王、谢家子弟，却自有一种风格。

襄助文端元史著；

施行惠政运河清。

上联典指明代文学家贝琼（公元1314－1379年），初名阙，字廷臣，一字廷琚、仲琚，又字廷珍，别号清江，浙江崇德人。贝琼从杨维桢学诗，取其长而去其短；其诗论推崇盛唐而不取法宋代熙宁、元丰诸家。文章冲融和雅，诗风温厚之中自然高秀，足以领袖一时。博览群史，工诗能文。明洪武三年（公元1370年），举明经，召修《元史》，官国子监助教。同官李敏卿等称其叙事直而不徇。史成，受赐归乡。洪武五年，奉命出任浙江乡试官。次年，任国子助教，后改作中都国子监，教授勋臣子弟。与张美和、聂铉齐名，时称成均三助。有《清江文集》。

下联典指宋代官员贝钦世（生卒年不详），越州上虞人。知江阴县，有惠政，县有运河久湮，贝钦世欲浚治之，大姓争捐金为助，不逾月而成。

正史通经修礼乐；

兴师抗暴镇西南。

上联典指南北朝时人明克让（公元525－594年），字弘道，平原鬲（今山东平原北）人。少好儒雅，博涉书史，三礼、礼论，他都深有钻研。天文历法、占卜他也各擅其妙。先在南朝梁作官，梁朝亡后，上长安去北周做官，累迁司调大夫。隋朝帝受禅后，被拜为率更令，进爵为侯，奉诏与太常牛弘等修礼议乐。对当朝的史实，他经常发表有见地的议论并予以修正。著作有《孝经义疏》、《古今帝王记》、《续名僧记》、《文类》、《文集》等。年七十岁。

下联典指元朝末年义军领袖明玉珍（公元1329―1366年），原名瑞，字玉珍，湖广随州（今湖北省随州）人。那时天下乱，元至正十一年（公元1351年），农民战争爆发，明玉珍集乡兵千余人屯青山，结栅自固。次年，他率乡兵参加参加徐寿辉领导的西系天完红巾军，任元帅。与元兵交战中，眼睛受到到伤害。后来率兵由巫峡西进，占有川蜀之地。至正二十年（公元1352年）夏，陈友谅杀徐寿辉自立为帝，明玉珍不服，不与相通，自称陇蜀王，国号定为大夏，以重庆为国，改元天统，仿周制，设六卿，上奉弥勒。明玉珍身高八尺，身形魁梧，勤俭节约，爱好文学。礼贤下士，与明太祖关系很不错，经常书信往来。明玉珍做了六年皇帝死去，享年才36岁。就由儿子明升继承王位。接着朱元璋打下大明江山，天下安定，明升就归顺了朱元璋。明玉珍父子建立的大夏国，只存在了十一年。

雄词壮志宣盟约；

被褐浇园撰晋书。

上联典指东汉末年义士臧洪（公元160―196年），字子源（一作子原），广陵郡射阳县（今江苏宝应县东）人。他的父亲臧旻曾任使匈奴中郎将、中山太守、太原太守，曾平定会稽妖贼许昭的叛乱。臧洪十五岁时，因其父的功绩被拜为童子郎，“知名太学”。臧洪体貌魁梧，格外优秀，为人雄气壮节，曾为关东联军设坛盟誓，共伐董卓。东汉末期，臧洪先为张超所用，被袁绍见到后，任命为青州刺史。其治理青州两年，群盗奔走。袁绍惧怕其才能，改迁东郡太守。后臧洪因袁绍不肯出兵救张超，开始与其为敌，袁绍兴兵围之，经过几番恶战，臧洪被袁绍所擒，慷慨赴死。臧洪的同乡也是属下陈容质问袁绍：“将军举大事，欲为天下除暴。而专先诛忠义，岂合天意？臧洪发举为郡将，奈何杀之？”袁绍羞惭难遮，使将陈容牵出，谓曰：“汝非臧洪畴，空复尔为？”陈容顾曰：“夫仁义岂有常所，蹈之则君子，背之则小人。今日宁与臧洪同日死，不与将军同日生也。”遂复见杀。在绍坐者，无不叹息，窃相谓曰：“如何一日戮二烈士！”臧洪著有不少文章，今存《酸枣盟辞》、《答陈琳书》，皆情辞慷慨，动人心弦。

下联典指南朝齐史学家臧荣绪（公元415―488年），别号灌园叟，自号被褐先生，东莞莒（今山东莒县）人。他出生在官宦之家，博学多才，不入官场，数次征辟从不就任。潜心著述，所著的臧版《晋书》成为后来唐朝房玄龄、诸遂良等人修史《晋书》的最重要蓝本。他的祖父臧奉先曾任建陵（今江苏泰县）令，父臧庸民曾任国子学助教。臧荣绪幼年丧父，靠自己劳动养家，“躬自灌园，以供祭祀”。因此，后有“灌园叟”的别号。荣绪笃志好学，酷爱“五经”，自号“被褐先生”。他潜心著述，终于在花甲之年撰《晋书》110卷，俗称《旧晋书》。其书囊括了东西晋的全部历史，各体具备，卷帙繁富，弥补了在此之前17家《晋史》之不足。为后代留下了宝贵的资料。所以，唐修《晋书》晋史部分的时候，以臧荣绪的《晋书》为蓝本，参考其他诸家晋史、杂说编纂而成。荣绪还著有《嫡寝论》、《拜五经序论》等。另有《绪洞记》作为韦曜《洞记》的续集。

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