山东枣庄董氏家谱大全（族谱:一个家族的生命史）

国有史，方有志，家有谱，家谱与方志、正史一起，构成了中国历史的三大支柱，家谱记录宗族的传承，记录社会的变迁，也是家国文化、乡土情怀、家风传承的精神载体。保留好族谱，就是留住根，因此要认识到族谱的文献价值和寻根功能，也为地方乡邦文化的研究提供了珍贵的历史资料。

枣庄历史悠久，灿烂的历史文化保留下许多珍贵的历史文献资料，族谱就是其代表性的一种，但是由于经历战乱，动荡等情况，存留下来的族谱已经是片羽吉光。

族谱又叫家谱，家乘，宗谱，谱牒，世谱，支谱等。记载一个家族的世系繁衍，血脉亲疏及重要事迹的书。宋代只允许皇家修官谱，至于宋元以后，私家修谱之风大盛，族谱作为宗族的神圣符号，一直深藏民间，秘不示人。

族谱一般分二部份，一是谱头，一是世系。谱头是一般收录历次谱序，凡例祖训家规，历代源流、祖先遗像艺文、行辈、人物传记等。世系一般记载出生时间、去世时间、埋葬舆图、字号功名、生育情况、婚配、一生简介等。因此说，族谱不仅可以作为珍贵的历史资料，很大程度上弥补了正史、方志的不逮之处。

古人云：“慎终追远，民德归厚矣”今时，家谱已成陈迹，进入收购站，古玩店，或被图书馆档案馆文史资料收藏，很难再与家谱后人重逢。现在还讲究这些的人不多了，起名字不按字辈，叔侄分不清长幼。自古以来，族谱承载着伦理规范，塑造人格精神，维系道德秩序，也是一个家族团结，民族团结，国家团结的重要保障。因此闲来无事，受朋友之托，写一写枣庄地区的现存族谱情况和版本信息，分期推送，如有不到之处，还请大家多多指教。

峄阳崔氏族谱

是图为滕州翰林高熙喆为齐村崔氏族谱写的序

崔家曾三修族谱，初稿修于光绪14年（1888年），

二修于民国时期写本（稿本）未付梓，崔广沅主修。

三修2006年。有精装和线装两种版本 芷湘斋藏

峄县齐村崔氏清末民初时期成为峄县四大家族（崔宋黄梁）之首，原因是政治上的显赫和经济上的富有，据统计：1890年为止崔家一共有男性族人155人，考取功名及学问者有52人之多。可以看出崔家还是书香门第。《峄县志》载：“方乾（隆）嘉（庆）时矿业大兴，而且诸大族若崔氏、宋氏以炭故皆起家，与王侯埒富。”乾隆中期，崔家已经积财百万，富比王侯。

崔广沅（1855-1927）：字子湘，乡试第四十二名，会试第二百名，复试一等第十一名，光绪十六年（1890年）中进士，殿试第三甲一百三十五名，钦定翰林院庶吉士，后任广东遂溪县知县，雷州知府。1901年回乡丁忧，居齐村翰林府邸，后建似园。1913年捐耕地97亩作为义田，办义学一所，亲书“勇敢诚实勤勉”校训，后在峄阳书院讲学，广育英才，被传为佳话，成为枣庄崔家一族之长。1923年五月发生了震惊中外临城大劫案，67岁的崔广沅和李麟阁士绅多次前往抱犊崮与孙美瑶谈判解救外国人质之事，1927年春在齐村家中去世，享年73岁。

猫大：为什么大家都称齐村崔广沅为崔翰林？

芷湘斋主：因为崔广沅在光绪十六年考取功名进士出身，钦点翰林院庶吉士，因此人们才称呼他为崔翰林。住的地方是翰林府，现在在齐村西圩子村，残破不堪，昔日也是辉煌的。

猫大：抗日战争时崔家大院为什么被日本炸毁？

芷湘斋主：1938年日军占领枣庄后，翰林崔广沅的五子崔籧庵任第五战区五十支队副司令，率领部队在北部山区进行抗日游击战，因为不接受留日时同学,侵华枣庄日军司令黑田的劝降，许高官厚禄，被拒绝后，家中五间堂楼被黑田部队炸毁。抗战时期崔籧庵用银元，子弹等物质支援中共领导的抗日武装。

峄阳官地宋氏族谱

清刻本，道光九年创谱，始迁祖宋瑭（瑭为宋海受曾孙），其祖于明 嘉靖二年（1523年），从峄县北裴桥迁来定居。世代居住在官地附近。

从十世起班辈排行：增 铭 汝 树 照 ， 均 鉴 承 秉 光

猫大：这个族谱是刻本，那什么书称为刻本那？

芷湘斋主：刻本就是木刻本，区别于木活字本，均指雕版印刷而成的书本。中国雕版印刷术发明很早。唐代已经有雕版印刷的书籍流行。中国现存的古籍绝大部分是雕版印刷的。

猫大：官地宋家如何起家的？

芷湘斋主：官地宋家和峄县的其他几大家族一样，都是靠挖煤炭，收租起家的，宋家有良田六万多亩，在官地建有宋家大院，并且在县城拥有商铺，和置办大批的房产。

峄县黄氏族谱

是谱为峄县黄氏族谱，白纸，木刻本，同治十二年刻，百忍堂藏版。

马兰黄氏至今三修谱，创修于同治十二年，黄曾一，高熙喆作序。白纸木刻本

二修于民国三十三年，黄敦佑，黄近仁主编。

三修于1990年5月 ，黄崇阶做序。

峄县马兰黄氏家族明永乐迁居于此，兴盛于明清，绵延600多年，世代为官，峄县四大家族之一，高熙喆于同治十二年在《黄氏族谱》序载：“峄县马兰黄氏远祖原籍福建邵武府泰宁县白石堡，其先祖系宋龙图阁大学士黄峭（号文忠），夫人上官氏，有子二十一人，始迁祖为黄峭第二十一子层公之后裔，以军籍迁入沂州府兰山县马兰屯”。

猫大：那马兰黄家的行辈是什么？

芷湘斋主：创修时的十六字： 行辈：宪宗敬祖 忠孝廉节 敦任崇礼 传家万春

猫大：现在黄家大院还有吗？

芷湘斋主：台儿庄马兰屯黄家大院是解放后被充公的，成了当地的粮所，到了80年代后期这里数百间青砖瓦房，就已经被拆的没有了，现在就剩几间残破的房子了。也是值得一看的。

峄阳梁氏家乘

是谱系《峄阳梁氏家乘》，民国二十六年枣庄瑞泰和石印本 ，白纸，4册4卷 开本29.5*18

梁氏后人，枣庄档案馆等有藏。

梁氏族谱初修于清代末年，因故散失

二修于民国二十六年，在

三修于一九九二年

四修于二零零八年

《峄阳梁氏家乘》记载了谱序，凡例，家训，碑文，传记，艺文等。峄阳支系属师义公门支，为梁灏祖公之后裔，元末迁居莱芜，后徒迁峄县。

猫大：《峄阳梁氏家乘》“乘”这个字如何读？

芷湘斋主：在家乘里面要读“乘”[shèng]。

喵大：什么是石印本？

芷湘斋主：用石印印刷的图书。这也是晚清时传入我国的一种现代印刷方法。 采用药墨写原稿于特制纸上，覆于石面，揭去药纸，涂上油墨，然后用沾有油墨的石版印书。石印与铅印本均是油墨印刷，与水墨印书的刻本古籍有区别，而且石印本多为手写软体字，易于辨认。

猫大：说一说梁家的名人吧！

芷湘斋主：梁家名人太多，简单一说吧

梁氏家族梁步海当属最为有名。梁步海的曾祖父梁烺、祖父梁玉坊均为太学生，分别例封武略佐骑尉、奉政大夫。其父梁镇铎，字化宇，貤封朝议大夫、例贡生、乡饮大宾。

《族谱》载。梁步海，字紫瀛，清三品衔，候补知府，赏戴花翎。民国元年(1912年)充上级议会议长，历任峄县保卫团团长、峄北保卫团团长，赏颁一等金质奖章，头等宝光奖章，六等嘉禾章，第二路游击队一团二营营长、三十一军卫队团团长、第二少将支队长。配齐村崔氏诰封朝仪大夫崔鹏路女儿、候补道崔锡级堂妹、翰林院庶吉士崔广沅堂姑，生女一，适兰陵太学生王思馨字香齐、继配滕张汪村太学生李毓鉴字印秋长女，生子一，女一，适兰陵王思凯字计南。

梁继轸：字琴轩，监生，同知钦加五品衔赏戴花翎，配齐村崔氏翰林广沅，字子湘长女，生子一女一，适天柱山黄依仁次子。据《市中区志》载。梁继轸(1887年一1938年)，市中区黄庄乡前陈湖村人。峄县崔、宋、黄、梁四大豪富之一。民国年间，拥有土地一百多顷，庄园占地一百三十余亩，园内楼、瓦房一百八十间，另设外庄四个。常备保家丁三十六

人，长短枪三十八支。在民国年间显赫一时，为“峄北梁”首富。

梁继璐：字珮璋，一八九六年生于峄北峨山口村(今孟庄镇峨山口)，曾任峄县。贫儿院。及。育幼院。院长、国民党第五战区游击总指挥部第三支队司令、全国国民代表大会山东代表和山东省参议员。一九四九年去台湾，一九八三年七月病死于台湾。

孔氏滕阳户支谱

是谱为《孔氏滕阳户支谱》，宣统三年白纸石印本，孔庆塘主修。开本26*16芷湘斋藏本

初修于嘉庆十七年（1813年）孔继檊主修 木刻本

二修于光绪元年（1875年）孔昭昀主修 木刻本

三修于宣统三年（1911年）孔庆塘主修 石印本

猫大：为什么还分滕阳户？

芷湘斋主：孔氏谱分为二十派六十户，这里只说衍圣公的第一派，包括大宗户、临沂户、孟村户、道沟户、滕阳户、旧县户、终吉户、蔡庄户、戴庄户、栗园户。滕阳户就是属于其中一户。

猫大：图片上的族谱上的白的是怎么回事？

芷湘斋主：由于这本族谱经历一百多年时光的流逝，不知道那年被老鼠咬的，雨淋发霉，破旧不堪，经过半年多的修复，延续的生命。

猫大：孔庆塘又是谁？

芷湘斋主：滕县八大家之一孔家人。孔庆塘原名孔庆彩，字文池，由武备出身。任大同总兵，云南普洱镇总兵、云南临元镇总兵，任署兖临曹济黄运河兵备道兼统领中路巡防官。理湖运练船水师。

古滕杨氏族谱

是书为《古滕杨氏族谱》二修，白纸木刻本，清嘉庆甲子年续刻，北聂家祠藏版

是书为《古滕杨氏族谱》三修，白纸木刻本，光绪庚辰年三刻。

是书为《古滕杨氏族谱》四修铅印本，机器纸，1962年 芷湘斋藏

《古滕杨氏族谱》初修于乾隆十八年（1753年），五册，白纸木刻本

二修于嘉庆甲子年（1804年），白纸木刻本

三修于光绪庚辰年 （1880年） 白纸木刻本

四修于1962年，机器纸铅印本 12册

五修于1995年

《古滕杨氏族谱》杨文熹序文记载，杨氏一族，“溯其迁滕始祖杨泰籍于滕自明洪武始……回忆公始祖来滕之日仅一人耳，今聚族而居者不能屈五指而顿；谱内又云有散居丰、沛诸县者滕为正脉，大抵无异在滕者矣……”并且滕西杨家出过进士是杨黼（1759—1813），字佩冤号静存,嘉庆年十三年（1808年）戊辰科三甲第一百零六名进士。官青州教授。主修过二修《古滕杨氏族谱》。《孔氏医案》编撰者。大坞镇望鳧庄人。

猫大：看来杨家的族谱流传有序也是一件幸事。

芷湘斋主：历经200多年《古滕杨氏族谱》没有失佚原因很多，在枣庄这样的家族也多有存在，主要是家族的人重视家谱的传承，保护，修复。再加上当时出版的量大和有的谱分散在外地。

喵大：现在杨氏宗祠保存如何？

芷湘斋主：级索镇北洋楼村南存有“杨氏家祠”一座，已经修复。为枣庄市级保护文物，院门上额石雕落款年代为清朝光绪三十年即，祠前有“王东槐外祖父杨彬御赐碑”。

古滕刘氏族谱

是书为《古滕刘氏族谱》白纸木刻本，宣统己酉年刻，芷湘斋藏

是书为1962年四修本，木刻油印本 白纸 芷湘斋藏

刘氏族共经历了五次修订，前四次分别是：

初修于清朝嘉庆四年（1799年）木刻本

二修于清朝道光十八年（1838年）木刻本

三修于清朝宣统元年己酉（1909年）木刻本，白纸

四修于1962年 油印，木刻本

古滕刘氏家族自明洪武二年由单迁滕，迄今六百四十多年矣。就世世代代都聚居于此，形成当地的望族。于今无大儒显宦光耀一时，非世家大族类也；而 文学起家，诗书传后，科第联翩，子孙峥嵘，数十年内耕读是安……”

刘氏一族。人才辈出，人丁兴旺，到今天已繁衍到约5万多人，并孕育出了清代进士刘德夙、中国人民解放军刘书田将军和当代著名作家刘浩歌等大批优秀人物。刘氏家族人主要分布在今山东省滕州市、山亭区、枣庄、徽山等地。

猫大：为什么1962年修的谱还油印木刻本？

芷湘斋主：在古代印书时偶尔会出现的现象，他们的族谱雕版都是归家族和族人所有，多数保存在祠堂里，因此才能在牌记中看到家祠藏版，本祠藏板，某某堂藏板等。就是这个意思了。1962年第四次修谱时，是以前旧的板子印刷和油印的内容参差修订的，因此一套谱中才出现二种或多种印刷形式。

猫大：全国都有这种情况吗？

芷湘斋主：地域性，一般的北方多木刻本，南方多木活字本，山西陕西等地多手写本。至今南方有些地方还采用传统木活字印刷族谱。称为“谱匠”多在宗祠里完成修谱之事。族谱的修订多重仪式感。开本大而厚之举。

微山周围宋氏宗谱

是书为《微山周围宋氏宗谱》1963年印刷，谱载有滕县南辛集前宋庄（今柴胡店东），石沟营（高新区兴城街道办事处石沟营村）等地。24*18芷湘斋藏

《微山周围宋氏宗谱》十六卷 ，始迁祖彦德，宋代人。1963年石印本，十五册。

《商丘古宋氏族谱微山周围支谱》十八卷 商丘古宋氏族谱修谱委员会纂修。1993年铅印本，十九册，平装

1957年到1963年续修族谱时，鲁南微山湖地区宋氏实现了大联谱，把宋氏族谱定名为《微山周围宋氏宗谱》族人大多分布在滕州、微山、枣庄、徐州、丰、沛等地。

猫大：大联谱是什么？

芷湘斋主：大联谱就是现在所说的合谱，联谱差不多，但是有点区别。都是具有地域性和本县市等情况。联谱必须是同宗、同一个源流与先祖，且史料族谱记载无误，方能联谱。否则应视为合谱。因为合谱，可以不需要联谱的基础，你可以有你的源流和先祖，我可以有我的源流和先祖。在合谱中各自把自己源流支派论述清晰，以备后世考证。合在一起共同编谱，只是增进联谊，还可加深共识。。是具有地区性的一个姓氏族谱合修。

猫大：前面介绍的谱都是族谱，家乘。这本是宗谱，有什么区分吗？

芷湘斋主：其实家谱，宗谱，族谱，支谱，家乘，房谱都是一样的，只是在印刷族谱的时候每个地区家族起的谱名不同，多具有地域性，像山东，河南，湖南，河北，江西多称族谱 ， 上海，江苏，湖北，浙江，安徽等地多称宗谱，南北之分。山脉河流之分。在使用的纸张也有，皮纸，竹纸，草纸，还魂纸之分。

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