历史上皇帝救女人 100个历史女性第一篇

开篇第一个女性姓淳于名缇萦她之所以历史留名是因为她的推动，使得延续了几千年的肉刑得到了废除，我来为大家讲解一下关于历史上皇帝救女人 100个历史女性第一篇?跟着小编一起来看一看吧!

历史上皇帝救女人 100个历史女性第一篇

开篇第一个女性姓淳于名缇萦。她之所以历史留名是因为她的推动，使得延续了几千年的肉刑得到了废除。

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背景

缇萦的父亲淳于意是西汉初期齐国的名医，在《史记》里面跟名医扁鹊是在同一列传的《扁鹊仓公列传》。

他在齐国的都城临淄任粮仓的主管，大家都依着习惯叫他太仓令。

淳于意医术高明，看病有一些规矩和毛病。待在家里等着病人上门，他更愿意到外面走街串巷的看病，大概就是最早的游方郎中吧。他会走得很远，甚至到过当时的长沙郡。

一些到他家找他看病的人，经常找不到他，难免会有一些愤懑。

因为医术高明，有一些病入膏肓的人，经过诊断他知道这人肯定是治不好，就会明确地拒绝给人家医治。这种心态古今皆有，总有一些人相信医生不仅仅能够治病，应该还能治命。

如果你不给他治，那么你也别落好。去年疫情期间，朝阳眼科医生被砍事件中的砍人者也是这样的心态。

我们把镜头拉回到淳于意这里，这个时候淳于意20岁左右，他还没有学会虚与委蛇。时间一长，这种愤懑越积越多。而且这些人当中不乏很多有权势的人。

可能是连续剧看多了，我完全可以想象到一个画面：淳于意去给一个已经病入膏肓的病人看病，淳于意难以推脱，就给看了，最后病人还是死了。这家人或是有权有势，或是虚张声势，他们成功地告发了淳于意，说他借医欺人，轻视生命，这时还会有许多曾经遭过淳于意欺骗的人站出来附和，地方官吏判他有罪。要对他处以肉刑（关于肉刑，我们一会儿详细地讲）。

根据西汉初年的律令，凡是做过官的人受肉刑必须押送到京城长安去执行。

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肉刑

我们简单介绍一下肉刑。

肉刑起源于：“杀人者死，伤人者创"的原始同态复仇论。到夏商周成为国家治理的常用刑罚。有“三典五刑”之说，到秦朝和西汉初年还在使用。

狭义的肉刑，包括黥 （音qíng）刺面并着墨、劓 （音yì）割鼻、刖 （音yuè）斩足、宫（割势）、大辟即死刑等五种刑罚。

广义上的则指死刑以外的其他刑罚，以其侵刻肌肤、残害人体，故名肉刑。

所以肉刑还是非常残酷的。

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事发

因为淳于意要被押解到长安，家里没有男孩子，只有五个姑娘。太仓公不由得破口大骂，也许是仰天长叹：“生子不生男，有缓急非有益也！”

意思是说：“生孩子而没有生男的，有个紧急的事情，一点用处也没有！”

这件事情发生在公元前177年，这个时候淳于意38岁，缇萦只有15岁。为什么缇萦的姐姐们都没有出头呢？

西汉初年经过楚汉战争人口非常稀少，为了促进人口的增加，刘邦颁布了法令，女子15岁不嫁就罚120钱。这个时候缇萦的姐姐都应该结婚生子了。缇萦属于正当年，她正好赶在这个裉结上。她或许是刚刚成婚或者刚要成婚。从自由度上来讲，她肯定比姐姐们都更自由。

除了身体的自由，我相信缇萦心里还憋着一股劲儿，有一股豪气。十五岁的年龄对我来说大概就是上初三或者高一。我那个时候也真的是初生牛犊不怕虎，属于越挫越勇的性格。现在来看干了很多事儿都是凭着一股豪气。随着年龄的增长，忌惮的事情越来越多，做事情前怕狼后怕虎的，多了老成持重，但也失去少年的天真烂漫。

我深深相信是父亲的感慨激起了缇萦的倔强，所以缇萦才下定决心陪着父亲到长安。做出这样的决定是出于对父亲的疼惜，是出于对姐姐们不得自由地理解，更是父亲感慨的一样挑战：谁说女子不如男！

说出去的话泼出去的水。我这辈子也泼出去好多水，立了许多flag，99%也只是立立算了。但缇萦这个flag之难，跟走蜀道相比，也相差无几，她却做到了。

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崤函古道

临淄在今天的淄博附近。在汉朝从临淄到长安，要先到洛阳。从洛阳到长安这条路有一个特别霸气的名字“崤函古道”，是古代中原通往关中的咽喉，是通达洛阳和长安的交通要道。

这条古道的特点：

一是开通早。其开通时间至迟从新时期文化中期开始，至今约6000年左右。

二是线路长。《读史方舆纪要》中有“自新安以西，历渑池、硖石、陕州、灵宝、阌乡而至潼关，凡四百八十里”的记载。

三是使用久。从几千年前刀耕斧凿的崎岖小径到当代的通衢大道，一直延续使用。

四是地势险。《水经注》里描述其险至“车不并辕，马不并列”；唐太宗李世民诗称“崤函称地险，襟带壮两京”；清代曾任陕州知州的张天德在《硖石山修路记》中称“其山尽石，险山戏 巉岩，峣 山角 崎岖……望之，且魂摇而目悸。”

五是战略地位重要。崤函古道在历史上是交通咽喉，两京锁钥，险关要塞，今天仍然如此。

加上从临淄到洛阳，这一路下来大概有一千里路。缇萦就这样跟着父亲一路走到了长安。这一路上的风餐露宿，身体的疲惫都是不可言说的。

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长安上书

到了长安，不知道缇萦到底救多少人，不知道当时的大才子贾谊是否帮助过她。我坚信缇萦的事迹感动了很多人，也有很多人愿意帮助她。最终她很幸运地见到了当时的皇帝：汉文帝。

在她给汉文帝的上书中写到：“妾父为吏，齐中皆称其贤平；今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，虽复欲改过自新，其道无由也。妾原没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。”

这一段上书所讲述的道理是多么朴素真实，但其以身救父的拳拳之心又让人多么感动啊！

汉听了她的上书也大为感动。为了成全她的心意，就下诏说：“听说有虞氏时期，图画罪犯的衣帽，使与一般人不同，以此来羞辱罪犯，而民众不违犯法令。这是什么原因呢？是因为政治极端清明。现在法律规定有三种肉刑，而奸邪犯法的事情不能禁止，过错在哪里呢？不就是我的德薄，教化不显著的缘故吗？我自己深感惭愧。所以训导不善，愚昧无知的民众就要陷入刑网。《诗》中说‘和易近人的君子，是民众的父母’。现在人们有了过错，没有进行教育就刑罚加身，有的人想要改过向善，也没有途径可行，我非常怜悯这些人，刑罚之重，至于断裂肢体，刻肌刺肤，终身不能恢复，这是多么痛苦而又不道德啊，哪里符合为民众父母的意思呢！应该废除肉刑。

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废除肉刑

丞相张苍、御史大夫冯敬根据文帝的旨意奏请制定这样的法律条文：“原来应判处髡刑的，改为罚作城旦和城旦舂；原来应判处黥髡刑的，改作钳为城旦、钳为城旦舂；原来应判处劓刑的，改为笞三百；原来应判处斩左脚的，改为笞五百；原来判处斩右脚以及杀人之后先去官府自首的，官吏因受贿、枉法、监守自盗等罪名已被处置但后来又犯了应判处笞刑的，全都改为公开斩首。罪犯已被判处为城旦、城旦舂的，各自服刑到一定年数后赦免。”文帝下达批准文书：同意。

至此，从夏朝之前就开始了的肉刑终于被改变了。这一改变是划时代的。

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尾声

淳于意老先生的一生特别的圆满，他是有历史记载的第一个建立病例的人。他抛弃了教会徒弟饿死师傅的思想，广泛收徒的人，他的学生当中有不少人都是齐王府的侍医。他活了七十五岁。

这跟他历尽秦末，楚汉之争，惠帝、吕后专权、文景之治，在汉武帝的登基的那一年与世长辞。葬在了泰安市岱岳区满庄镇中淳于村。

我想也许是缇萦的上书救父感化了他，让他的思想升华了，把人生看得更加清楚，人活一世不过海海，没有什么过不去的，没有什么可以较真的，感受到了真正的豁达，才能把全部心思都放在了医学上。

除了这一个故事，缇萦没有在历史上留下任何其他的文字记载。我愿以最大的善意去理解，缇萦也没有卖身没入官府做婢。

也许她因为这次事件改变了自己的命运嫁到一位世家子弟，也许她继承了父亲的衣钵成为一名医生。但我相信经过这件事，她肯定意识到了自己的力量，每个人都是有影响力的，男人是一样，女人也是这样。

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