曾记否到中流击水浪遏飞舟意思（曾记否到中流击水）

近日因事务到长沙一游，抽空游览了岳麓书院和橘子洲。橘子洲简单恬适，舒畅自然，橘园景色美妙，轻松自在，站在洲头，顿觉湘江水如波涛奔涌，气势非凡。想起毛主席那句诗词：曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？主席那激扬文字，指点江山的气势，就是这湘江水滋养出来的，不禁有了意气风发的感觉。

游览岳麓书院，充分感受了湖南特色文化，印象最深的就是岳麓书院正堂的两把椅子。这里每次上课，是由两位老师同题讲授，一边讲一边辩析的方式，学生学习是边听边理解。

从文化发展的角度来看，传承文化必定要经过的几个阶段就是思考这么几个问题：过去的知识对不对？过去的知识适不适用现代？过去的知识如何在现代生活中使用？两位老师上课，一边讲授知识，一边辩析知识的真伪与实用性。

有辩析的过程，是对知识活学活用的过程，每个人对于文化的理解不同，应用方式也不同，一边讨论理解一边学习应用，这样的文化才具有生命力，才能真正的成为对人类社会发展有助益的文化。

楚先民早在“筚路蓝缕，以启山林”的发展阶段，就孕育了强烈的事业进取精神。屈原放逐沅湘，始终念着富国强民。为解救祖国的危难和人民的疾苦，他表示“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”启承转合，千载而下，湖湘士子发扬光大了先人的基本精神，提炼出湘人精神的基本内核———经世致用。

湖湘学派自宋代发轫一直倡导“求仁履实”。首先表现为重视人才的品德、操行、性格、情感、意志等素质的磨砺和塑造。湖湘学派第二代大师胡宏便把“有体”作为培养人才的标准。谨守伦理道德规范，谓之“有体”。其次表现为推崇“治事”能力和才干的培养。湖湘学派第三代大师张栻更强调教育应培养能“传道济民”的人才。

湖湘文化学派在产生之际，正值南宋朝廷风雨飘摇之际，所以他们有一种忧患意识，对民族文化的危机感，使得他们强调经世致用，把儒家理学变通应用到社会发展的推动上去，也努力的传承了儒家文化的精华。岳麓书院最早进行会讲的是朱熹和张栻，朱张会讲融合了闽学和理学的精髓内容。张栻强调“知行并发”，意思就是把文化和实践应用相结合的意思。

经世致用的方式，极大的保护了儒家理学知识文化的发展，也为文化发展找到了一条清晰的路径。使得儒家文化具备了脉博、成为了与现实生活密不可分的有血有肉的知识体系。促进了文化生命力的持续发展。

实事求是

毛主席对于“实事求是”这个思想情有独衷，他将这四个字解释为：“一切从实际出发”。应用于把马克思主义与中国社会状况相结合的现实中，改变从城市建立政权、团结工人阶级，到团结广大农民、走农村包围城市路线的方针。终于带领全国人民走向了社会主义社会，走向了和平的国家状态。看国际社会的风云变幻，身在中国的我们不禁感慨：我们不是生在了一个和平的年代，我们只是生活在了一个和平而强大的国家！

曾国藩讲“血诚明强”，血性拼博动力，诚恳真实直率，直接有效。明辨事理，自强不息。湖南人在近现代历史上都有着出色的表现，为了天下人，去做天下事，是湖南人激扬文化中勇于任事的表现。

从上个世纪曾国藩创办的湘军，到抗日战争中的湖南军队，湘军的名号强盛不衰。近来更是有“传媒湘军”、“动漫湘军”、“出版湘军”、“网络湘军”等一批国内前沿文化实体，给国内的文化发展环境形成了激流勇进的局面。

鸿鹄蠹虫

岳麓书院内教学斋有一幅楹联非常精巧，上联是：业精于勤漫贪嬉戏思鸿鹄，下联是：学以致用莫把聪明付蠹虫。意思是说，想要学业精进一定要勤面，不要一边听课一边想天边的大雁；学习要学而实习之，学到的知识要活学活用，不能读死书，做蠹虫。

这个楹联精妙的诠释了湖湘文化的精髓，也让我深深的被打动了。我们现代人，在学习传统国学文化的同时，有没有想过要发扬国学精华内容，身体力行去传承去应用。我们在学习任何知识的时候，有没有想过要去和现实实际相结合，从需要出发，从现实出发，自强不息，勇敢承担？

我想，这个话题，该是一个恒久的话题。文化的生命力，也就在每个人的生活中延续着，如何延续，每个人都有选择的机会。感染了湖湘文化的精神动力，一定能够丰富我的精神世界，使得我以后的生活有更多的选择。

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