西游记之师徒四人路线图（孙教授带你读西游记第一回）

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西游记之师徒四人路线图

（孙教授批注，文中皆以先生曰或括号注释标出）

《西游记》汉源读本第一回（上） 灵根育孕源流出

诗曰：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。

【先生曰】：

1.《老子·四十二章》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”意思即无形的宇宙本体产生了宇宙有形的混沌状态（鸿蒙亦是此意），继而产生了天和地，而后有了人，这就是天、地、人三才，三才和谐共生，有了世间万物。

2.厄，《说文解字》：“科厄，木节也。”即木枙。又，《说文解字》：“轭，辕前也。”本义即车辕前边套在牲口脖子上的曲木。二者皆有桎梏、厄难之义。

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑时则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏朦而万物否矣。

【先生曰】：十二地支所用之字均为描述一个事物诞生、发展、强盛、衰落，直至消亡后又再生的过程，均是被借为十二地支所用字本义的图像感展示，如：子为事物初生（子已成形），丑为扭动积攒（扭之本字），寅为前进演变（矢进之形），卯为剖为两半（对剖之形），辰为振动发展（蛤蚌之形），巳为结果未明（子未成形），午为交互螺旋（杵之本字），未为根深叶茂（树木繁盛），申为重复往返（闪电之形），酉为年久日衰（酒坛之形），戌为杀伐损减（斧鉞之形），亥为生命斩断（断猪头之形）。十二地支重复螺旋式发展演变。详见微信公众号“孙教授讲语文”《西游记》番外篇。

再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根；再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰“天开于子”。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水、有火、有山、有石、有土。水、火、山、石、土，谓之五形。故曰“地辟于丑”。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰“人生于寅”。

感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡（有佛学家称此字应读zhàn）部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证，赋曰：

势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

那座山正当顶上，有一块仙石（《红楼梦》亦是以“石”开篇，孙猴子与贾宝玉俱为石头所变，实是跨越了上千年的“文”缘巧合）。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦（此石形状、尺寸皆非随意为之，应有定数）。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬（能有芝兰陪伴，自是钟灵毓秀）。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风化作一个石猴（我想起了《神奇四侠》中的石头人本·格瑞姆）。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方，目运两道金光，射冲斗府（此为斗宿）。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝（一般来说，名字比较长的都比较牛，但看谁来叫，后文中孙猴子就经常“玉帝老儿”长“玉帝老儿”短，而在《三国演义》中，刘备去“顾”诸葛亮，亦因此被啪啪打脸了一回，实在没面子），驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。（是不是地球又发射火箭了？）须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方（本心谦恭），眼运金光，射冲斗府（积极向上）。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”

那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子（古代以六十年为一个甲子，这里代指时间），寒尽不知年”。一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你看他一个个：

跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，邷么儿；跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草帓；捉虱子，咬圪蚤；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。

一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡，见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：“禽有禽言，兽有兽语。”众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流耍子去耶！”喊一声，都拖男挈女，唤弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那：

一派白虹起，千寻雪浪飞。（寻，从手，从寸，会张开双臂丈量尺寸之意，为古代的长度单位之一。）

海风吹不断，江月照还依。

冷气分青嶂，余流润翠微。

潺湲名瀑布，真似挂帘帷。

众猴拍手称扬道：“好水，好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“那（哪，详见后注）一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去！我进去！”（勇于挑战）好猴！也是他：

今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣入仙宫。

【先生曰】：“哪”由“那”分化而来，古语中无“哪”，均用“那”，“五四”运动后始造“哪”字分表疑问之义。《说文解字》：“那，西夷国。从邑，冉声。”本义即西南的少数民族，在今天的四川省茂县。因太过偏远，说地方在“那儿”，但是在“哪儿？”，仍然不知，故有此分化字，此字分化非常有现实场景中的对话感。

你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥。桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。但见那：

翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然像个人家。（精装修，拎包入住）

看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字（此处字体不对），镌着“花果山福地，水帘洞洞天”（西游中被称为福地的只有三处，后文留心）。石猴喜不自胜，急抽身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵欠道：“大造化，大造化！（运气之意）”众猴把他围住，问道：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水！没水！原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。”众猴道：“怎见得是个家当？”石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石锅、石灶、石碗、石盆、石床、石凳，中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’（不知得多少钱一平方）。真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住，也省得受老天之气。这里边：

刮风有处躲，下雨好存身。霜雪全无惧，雷声永不闻。

烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。

众猴听得，个个欢喜。都道：“你还先走，带我们进去，进去！”石猴却又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来！进来！”那些猴有胆大的，都跳进去了；胆小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊，缠一会，也都进去了。跳过桥头，一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去，正是猴性顽劣，再无一个宁时，只搬得力倦神疲方止（这段动作描写传神）。

石猴端坐上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可（《西游记》中引用论语最多的就是孙猴子，可见孙猴子平常《论语》没少背，亦是孔老师的死忠粉）。’你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”众猴听说，即拱伏无违，一个个序齿排班（论年龄先数牙），朝上礼拜，都称“千岁大王”。（有个小问题，大家可思考，为什么不直接称“万岁大王”？什么原因？）自此，石猿高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王（古今同理，作一般科员时，就直呼其名，升上了“科长”“处长”，就必以“某科、某处”而代之，猴亦如此）。有诗为证，诗曰：

三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。

内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。

美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。是以：

春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。

美猴王享乐天真，何期有三五百载（已过有几百年矣）。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威严，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着（自此始知，阎王爷不但管人，还管动物），一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”

众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴（不是一般猴，后文有交待），厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫（古之动物皆以虫名之）之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿（此处有玄机）。”猴王道：“此三者居于何所？”猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”猴王闻之，满心欢喜，道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”噫！这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。众猴鼓掌称扬，都道：“善哉！善哉！我等明日越岭登山，广寻些果品，大设筵宴送大王也。”

〇 日就月将先生问：美猴王为什么要离开花果山云游海角，远涉天涯？（ ）

A.喜欢旅游 B.学习武艺 C.长生不老