杨过找到小龙女古天乐版（旧文支持古天乐）

我是沉浸于神雕的情感世界，浸泡在泪珠汪洋中长大的。没有神雕的自由意志和独立精神的熏陶，就没有我今日趋向于特立独行的道家性情，也没有痴情决绝愤世嫉俗的文人个性，更不会有纵任于至情颠峰的极致淋漓的生命体验。回首当初，为过儿挥玉露、洒真珠，无悔到肠断地激彻迷离，如今亦赤诚肝烈，不为社会礼仪、伪善习俗而将那真如本性扭曲。影响一生价值取向的书，莫过于《神雕》这一“情书”，较后来心智成熟后，于天下第一情文——《红楼梦》理性认同基础上的感性重温，神雕对我来说，更有一种激于本能喜爱的特殊怀旧感情。世人现世功利，恭敬遵从，圆滑献媚，依附于比自己强大千万倍的体制生存，真性情为浑浊世道泯灭，才会把血肉之真人当作“异端”凌厉绞杀。一切谓之神雕虚假之词，本皆在于唯唯诺诺、委琐懦弱之根性，把假象当作生活真理过一世，也算清醒地糊涂到极致了。真人，其“真”在于性情，在于主体性价值认同，彰显个性真我风采，因举世皆浊，明哲为懦，见之反觉其假——世界上“真”的东西无疑是最具永恒不灭价值，“真”，不是生活腐烂人心不古的事实，而在于奋力拨开迷雾，睁眼看清世间真相，以不可让渡的自由精神活出个性的魅力、尊严和价值。

再看过儿之名誉观念。《玩偶之家》中海尔茂假惺惺又恳切切地无奈说：“一个男人不能为他心爱的女人牺牲名誉。”认清了自己“玩偶”处境的娜拉凄然回答：“可是千千万万的女人都为男人牺牲过名誉。”易卜生可不是想揭露什么“资产阶级家庭的虚伪”，真正优秀的文学作品往往力图揭示某种普世真理，一流的文学家也有相当的鄙视男权——社会性对自然人性的扭曲——的倾向。男性广泛参与社会分工，直到高度工业化、物质主义科学主义弥漫的今天，纯粹的艺术精神、自我的表现力量掩埋在螺丝钉的堆叠里。 道德规范的无条件认同，血淋淋的人性扭曲，借金庸早年锐利的笔尖在纸上肆意铺陈。试看周朴园之流，打着奋进图强的招牌，干的是精神萎靡、人格葳蕤的勾当，男性的世界太复杂，其实他们又是最软弱、最缺乏独立人格的动物，把世俗的理性认同当作实现生命的唯一，道德社会的“良心”和人性深处的脆弱，其实是合而为一的。责任和无奈叹息成了幌子，人性本身的脆弱因子，是无法用鲁迅激愤昂扬地如椽大笔磨掉的，才有亘古不变的血泪哀告，才有功利社会永恒无法救赎的“双面人”，才有用悲剧祭奠形式来表现初始之爱的心如碎。

过儿毕竟不是庸常之人。金庸用理想化的笔调塑造了这样一个“弃智绝圣”的纯粹剔透的赤子。所谓之“智”——乃弥漫于庸俗社会，渗透文化基因的现世生存之“智”；所谓之“圣”——乃负重之文化传统否认掉人性价值，盲目依存神性之“圣”。“我做了什么事碍着你们啦？我又害了谁啦？姑姑教过我武功，可是我偏要他做我妻子，你们斩我一千刀、一万刀，我还是要他做妻子！” 酒醉糜烂后忽如一夜春风来，拨开云雾见天日的清亮透彻； 脱开阴暗晦涩的牢笼，飞翔九重灵霄跨越苍穹的激彻淋漓。魏晋纯粹精神的回归，自然主义灵魂的回旋，睥睨芸芸众生的傲然自得的激越格调，对于体制内变形蠕动蝼蚁的无情讽嘲。尼采有言，真正高贵的道德都来自一种凯旋上升式的自我肯定，现实生活压制下的绵羊奴隶，屈从于所谓的“命运”，实则仅为否定主体性选择的习俗下的傀儡。众生的无奈在于格格不入的啫忑中，牺牲个体生命的自由，而将实践自身价值的权利让渡他人，追名逐利，惟利是图，天赋傲骨之泯灭，良心委顿尽出于此。悲剧的不可逆转，来源于文化基因中的惰性，现实庸懦的品格，更无不可直接纯粹精神信仰之追求。这不仅是庸众缺乏自主人格，成为庞大机制附庸的悲剧，亦为文化品性之革新——艰难残喘步履维艰的悲剧。“圣”的悲剧，是胡适般精英知识分子孜孜不倦以自由人文主义熏陶国人之品格、于一己却沦为礼教吃人工具之悲剧；“智”的悲剧，是麻木庸众惫懒、无理想无狂热、老大帝国圆滑卑小犬儒于强权功利的悲剧。

过儿最珍贵之处，在于对于自由生命的大无畏肯定，没有理性文化之熏陶，由本真性情之喷发，完成个性真情自由之实现，虽然神雕结局不符合生活内在逻辑，却亦可领略不可挽回摧毁之下个性生命飞扬之风采，自由脱俗之人格灵魂，是嵇康“若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快”的畅快淋漓；贾宝玉痛批“文死谏，武死战”的纯洁暴戾；《少年天子》中福临深情凝望董鄂妃时，那一句“我的名誉对我来说有如粪土”的决绝温柔。一种独立的意识，一种弃绝尘埃的出众思想，随性灵飞升，像星辰那般沉静不灭。看穿了人生附加的污秽和累赘，穿越内心直达灵魂深处的清莹若水，小美人鱼浮出水面吐出泡沫那一刻的欢乐快活。人生在世，负累重叠，几多挥洒自如者？至深悲剧不在于晶莹之粉碎，而在于喘息的微弱，挣扎得渐行淡去，以至于无。 过儿以纵任不羁、肆意妄为、冲动叛逆的形式发泄对浊世的偏激愤恨，敏感温柔的心灵淤积着的却是温暖慈悲，灵性的爱。这缕隔绝庸俗狭隘、伦理纲常的，而是那个冷若冰霜的女子在给他母亲般的温柔呵护时，一缕阳光射入少年冰天雪地的心底，那一刻，灵性与智性的交融。羸弱瘦马前的悲伤哀叹、乱兵中长箭穿胸的小儿前泣血长吟，是深于情者超越功利层面对于宇宙人生的悲天悯人；与疯癫义父拥抱之际真情流露的热泪盈眶，古墓老妇弥留之时至情至性的乱珠飞溅，都不是一个掌握生存技巧的理性人所能体悟深爱的。只有公义而无慈悲、为求真理无视爱与温情的社会，亦为萎靡不振、因为残酷而走向衰竭的可悲王国。冰月凌霜坠，同销化骨寒，在神销骨碎心神陨灭的迷离之际，陡然生出一种凉意，那刻骨的悲悯哀叹，是人格超然独立基础上，个体自由意志的延伸，个性生命那一刻与星光齐漫朔，元气灵性与宇宙共长存。

神雕之中诸女子于过儿之爱慕，是对浮游于尘埃之外赤子情怀的倾心，“一见杨过误终身”，是对自由反叛、冲破藩篱那般如花绚烂的意往神驰。让文化的最后一线精神流淌在血脉，借以作为支撑生命的基石，任清风在林间优柔回旋，赤足者在荆棘上快乐地舞。