孝经和二十四孝有什么不同（钟茂森我们读孝经）

首先 ，我们来看第一个方面，释名，就是解释本经的经名。这部经经名只有两个字“孝经”，这两个字的意义很深广，我们拆开来讲，首先讲孝，再讲经。我主要采用的是唐朝玄宗皇帝李隆基的一个批注，北宋邢昺曾经对唐玄宗的批注，又做了一次解释，所以在《四库荟要》当中就有一部《孝经注疏》，《孝经》的注是玄宗皇帝所注，疏是解释注的，合起来称为《孝经注疏》，这是我主要引用的教材。

这个孝，邢昺在这个疏里面，是这样解释的，说“事亲之名”，经是“常行之典”，这样讲非常通俗易懂。孝，什么叫孝？能够事奉双亲这叫孝，所以这个字就是事亲的意思；经，它有恒常的意思，常行之典，也就是说，这部典籍是用来给我们行的。不是光学了有一点知识而已，重要的是行。不仅是行而且要常行，常是恒常不断，天天要干，时时要干，不可须臾离也，这个才叫做经，从这里可以看到《孝经》的重要。根据《汉书·艺文志》里面对这个经名的解释，它说“夫孝，天之经，地之义，民之行也。举大者言，故曰《孝经》”。这是采用《孝经》里面的一句经文来解释什么叫孝。这“天之经”，这个“经”也就是恒常的意思，像天文来解释什么叫孝。这“天之经”，这个“经”也就是恒常的意思，像天一样的恒常。我们看到天上有日月星辰，它没有一天休息的，真的是自强不息。“地之义”，“义”是义务，大地厚德载物，它负担起荷载万物的使命和义务，绝对没有推辞这种担当的精神。人能够把天之恒德与地之义务做出来，这叫“民之行也”。

所以《三字经》上讲“三才者，天地人”，这么一听，做人还挺光荣的，能跟天地合称为三才。但是要想一想，这是一个什么样的人。这里讲民之行，这个“民”就是人的意思。那人应该是什么样的人，才有资格跟天地合称三才？那就是要把天之德、地之义行出来，这就是行孝。假如不能这样行，就不能够跟天地合称了，而且说句难听的话，都没有资格立于天地之间，所以不孝之人，无法立足于天地之间。《孝经》这个经题，已经把孝经深广的义理给我们透露出来了。“举大者言”，就是大概的说，很含蓄的把这些医理透露出来了，所以《孝经》这个题目起的好。

“经”，在古儒，像黄侃的《注疏》，黄侃是南北朝时南朝梁的一个学者。他也注过《孝经》，叫做《孝经义疏》。他讲这个经是“常也、法也”，它有两个意思。第一是恒常，前面我们讲到的，也就是说，这个经典是真理，恒常不变，亘古不变。古代适用，现代也适用，中国适用，外国也适用。我们走到澳洲，走到美国，到其他国家，谈起孝顺父母，每个人都点头，都称许，证明什么？孝道不分国界，不分人种，超越时空的，这是什么？人自性的性德，所以把它能称为“常”。这个“法”就是真理。那么真理是永恒不变的，可变的就不能叫做真理了。

---《钟茂森讲孝经》