哪个时代最接近道家无为而治（道家理念大道至简）

“无为而治”是道家的主流观点，也是道家在后世发展过程中，最为关键的核心学说，很多人认为，“无为而治”的意思是让大家什么都不做，甚至是让人们关起门来朝天过，但是，其实“无为而治”的主流意思并不是这个样子的。

“无为”指的不是让普通人无为，意思是指的让统治者多考虑要不做什么，就是说让统计者们，设立一道社会发展的底线，毕竟在这个世界上有很多人是不遵守道德规定的，既然如此，就不能够缺少统治者的存在。

但是也不能让统治者什么都管、什么都问，因为如果什么都管、什么都问的话，老百姓也就会感觉到压力，久而久之，压力会变成压迫，而有压迫就会有反抗，同时，如果君主管得太多，那难免会给社会也造成压力，就会好心办坏事。

所以，倒不如不管那么多，只规定一个社会底线，让那些想要跳脱社会规则和道德层面的人，安分守己，然后，在这条底线之上让人们进行自我发展。

因为在道家的理念当中，人本身就是社会演化出来的生物，可以看成是社会的孩子，自然的孩子，既然如此，人就一定会有在自然界生存的本能，根本就不需要另一部分人加以引导和带领。

因此，“无为”的意思，只是不过多的干预人与自然的发展，并不是让大家什么都不做，这其实是一种比较良好的治国形式，因为一旦达到了这种状态，人其实就能够完成自我发展了，当所有人都能够保证自己的发展的时候，社会还会出现问题吗？当然不会，社会也就能够完成自我循环了。

道家理念创造盛世，为何在春秋战国时期行不通？

所以说，道家的观念是有一定道理的，这也是为什么后世很多盛世，都是在道家观念当中诞生出来的原因，就比如说，汉代的文景之治，那个时代经历了连年的战乱，本身社会发展就已经跌入了低谷，这个时候统治者就不能够管太多，也不能向平民百姓们索要太多，所以统治者的存在只是约束一个社会发展的底线，让平民百姓们进行自我的恢复，时间一长，生产力也就恢复到了比较高等的水平。

由此可见，道家的观念是可以应用在社会上的，甚至我们现代的可持续发展政策也与道家的主张有些许相通的地方，但是，历史学家看来，道家的观念在战国时代是无法行得通的，这又是为什么呢？本篇文章结合战国时代的社会发展，来重点的分析一下这个问题，看一看为什么说道家的观点在战国时代是行不通的。

道家的观念很难理解

一般的学派像是儒家墨家，他们都是推行正向思维的，要么是自下而上的，要么是自上而下的。比如说儒家，他们就主张从领导阶层的角度出发，改变社会制度，改变发展政策，从而带动底层群众的发展，最终创造一个“仁爱”的社会。

而墨家就主张，从平民百姓的角度出发，让平民百姓们每一个人都奉守兼爱的政策，然后来带动领导阶级的变革，这些都是很容易理解的，毕竟当君主是一个明君的时候，百姓的生活会比较安定，社会的矛盾也就不那么明显。

同样的，如果平民百姓都能够奉守兼爱的政策，那么，人与人之间的利益纷争就会减少很多，社会也就会变得更加和谐。

道家推行逆向思维

但是，道家却是推行逆向思维的，比我们所说的，大道无为、大音希声、大象无形，道家主张，在无为当中寻找社会发展的关键，这也是为什么大家的主张，会引起很多错误理解的原因。

比如，道家人就主张“民自治、君无为”在很多人看来，君主的存在本身就是来治理天下的，就是让人民群众们拥有一个发展保证的，如果君主无所作为，如果君主是虚的，那么这个社会又如何来得到保证呢？所以，就认为道家的主张是站不住脚跟的。

但是，所谓的“君无为”是说君主主抓大的执政方针，就是大的框架，在这个框架之下该怎么做事？该如何发展？这些问题要交给下属的阶层和人民群众去做，也就是让人民群众进行自我发展，不向他们索要太多，也不管理太多，让人们进行自我的保证。

道家思想比较抽象，很难被春秋战国人所接受

所以，道家的观念其实是一种更高层次的境界，想来也是，如果所有的人都能够遵守“无为”的政策，大家都能够管好自己，都能够保证自己的发展，那么，社会其实也就有了更高规格的秩序。

但是因为这种理念是比较难以接受的，这必然会导致一部分人的反对，也就必然会导致一群人都不接受，自然而然地推行起来就比较麻烦，尤其是在像战国这样的乱世，本身战国时代的人民，就只能够保证最基本的生存和发展，他们没有更多的时间和精力进行思想上的扩充，对于一些比较复杂的思维理念就很难接受。

而且战国时代保证自身的温饱问题也很难，在这样的基础上，他们也就不愿意去接受一些比较复杂的思想理念了。所以，在这种状态下想要推行一些正向思维还算是简单，但像道家这样比较抽象化的思维模式就很难被接受了。

道家的观念不适合在乱世当中推行

我们上面说到，道家是主张无为的，虽然这种无为是一种更高层次的有为，但是这个观点也是需要一定的过程的，对此，老子说过两点，一点叫“去智”，一点叫做“去欲”。

“去智”的意思就是让大家不要想太多，也不要想要太多，因为在社会上很多利益上的冲突，都是因为人们想要太多所导致的，因为想要的太多，就会产生各种的阴谋权术。

毕竟当自身的目的，因一定程度上的阻碍而无法实现的时候，人们就会开始寻找各种各样的手段，而当一般的办法，也没有达到预期的目标时，人们可能就会去做损害他人利益的事情了。

如此，社会矛盾也就会越来越尖锐，如果人们都能够进行平常发展，都只保证自身的发展空间，不想那么多，也不想要那么多，如此一来，社会的发展不也就能够稳定运行了吗？所以，人们的发展要去智、去欲。

战国时代，天下大争，去智，去欲，不可能

其实，有的时候太过于聪明也是一种烦恼，所谓，水至清则无鱼，人至察则无徒，过的糊涂一点，也未必是一件坏事。但问题在于，这样的方式方法推行起来，是需要一个长久的过程的，因为时代发展到春秋战国的时候，人们的智力水平已经进行了一种提升，是不可能进行倒退的。

所以，就只能够提高人的思维意识，提高人的思想境界，让人们在思想的升华当中规范自己的行为，如此，就必须要保证大环境的安定，可是，春秋战国时代本身就是天下大争的年代，当时争的就是一个利益问题，谁占领的土地最多？谁的人口最多？谁的国家实力最为强盛？这是当时时代发展的主流，也是国家发展最为原始的目的。

在这样的环境中，如果哪一个国家停止了利益争夺，而主张人们“去智”“去欲”，那这个国家肯定会成为其他国家刀俎上的鱼肉，可能不出多时就会被瓜分殆尽，所以没有任何一个君主赌得起，我们总说，学如逆水行舟，不进则退，其实，春秋战国时代的国家发展也是这样的，一段时间内无所作为就很容易被其他国家所针对，所以，时代的问题要求这些国家必须进行快速发展，没有办法做到老子所说“去智”和“去欲’。

道家的主张有一些理想化

对于，如何实现无为而治的问题，老子给出了一个理想化的参考目标，那就是原始社会，老子说原始社会的人都比较的单纯，人们没有相互之间的利益争斗，不觊觎对方的财宝资源和地位，发展比较纯朴，所以，路不拾遗、夜不闭户，甚至连狗都不咬人。

因此，老子主张将春秋战国时代，变成如同原始时代的社会，那样人们的心思就会变得单纯，社会环境也会变得单纯。但是老子却忽略了一个问题，那就是原始社会的人民群众之所以行为单纯，并不是因为他们的思想觉悟高导致他们的行为规范，而是因为当时的智力发展因素和时代发展条件，让他们不得不达到所谓的单纯。

在那个时代，人们的智力水平不高，如此就不会想着通过什么阴谋权术，去谋害其他人利益，就没有那么多的阴谋和手段；再者，原始时代的社会条件比较苛刻，人们只能够保证最基本的生存，甚至连最基本的生存有时都无法保障，也就是说家家都没有余粮，那人们还能够觊觎什么呢？

别说智力条件，让他们没有抢的思维条件，就算是有，他们又如何去抢呢？他们又去抢什么呢？所以，原始社会的人民才会比较的单纯。

春秋战国时代社会条件与原始社会截然不同

可是就像我们上面说到的那样，春秋战国时代的社会条件，已经发展到一定地步了，人民的生活比较富足，在这个时候要想达到像原始社会那般单纯的境界，可能只能要求人们恢复到原本一穷二白的生活状态当中，但问题在于，过惯了富足生活的人，有谁愿意回到一穷二白的状态里呢？别说领导阶层不愿意，哪怕是平民百姓恐怕也是不同意的。

所以，单纯是这一点就站不住脚跟，或者说有一些理想化。毕竟时代是在不断向前进步的，原始社会的时代已经一去不复返了，春秋战国也一定会有这个时代最适合的发展政策和制度，绝对不仅是仿照原始时代就可以改善当时天下大乱的情况的。

所以说，道家的主张有些过分的理想化，很难在当时的时代进行应用，而且算是后代应用了道家思想的那些盛世，也并非是以原始时代作为发展目标的，他们更多的是应用了“无为而治”的底线思维，也就是不过分地干预平民百姓和次单条件的发展，并不是说要求人们向着原始时代前进。

讨论

综上所述，我们可以得知，春秋战国时代，之所以无法应用道家的发展理念是有原因的，首先，我们不能排除道家思想有些理想化的因素，毕竟时代的潮流是向前的，不可能让社会恢复到原本的发展时代里，也不可能变回原来的原始社会。

而原始社会也并非像老子所说的那么好，或许在世族的内部发展比较可观，比如，路不拾遗、夜不闭户，但是，氏族与氏族之间却并非那么美好，就像黄帝和炎帝之间不就有争斗吗？黄帝和炎帝不也联合起来打过蚩尤吗？这就是世族与世族之间的争夺，放在春秋战国时代不也可以理解成国家与国家之间的争斗吗？所以原始时代也并非是绝对美好的。

其次，道家的理念虽然境界很高，但是却很难理解，在道家的主张当中，最好的天下是不需要治理的，也不能将天下交给那些想要治理天下的人，这在当时可以称得上是一个悖论，因为天下大乱，想要改变这样的现状，一定要交给那些有思想有办法的人。

道家却认为，越是想要治理天下的人，就越是想让天下按照自己的方法去改变，一定免不了对天下的折腾，而一折腾自然就会出问题，从古至今，所有的乱象其实都是因为统治者太过想有所作为的原因。

结尾

所以，为了避免这样的情况，统治者们应该只规定不做什么？将发展的事情交给平民百姓，让他们自我规划，自我发展。这就自然不会受到君主的青睐，毕竟哪一个君主都想脱颖而出，都想做点什么名垂青史，怎么会按照道家所说的观点进行无为呢？所以道家的理论很难被君主所应用。

但是无论如何，我们并不能否认道家观点当中的精髓，其实最好的天下，真的就像道家所说的那样不需要治理；因为一个需要治理的天下，一定是出了问题的天下，一个需要拯救的人，一定是出了问题的人，所以，最好的天下是自我发展的，最好的人一定也是会自救的。

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