定心性的两重含义是什么（五悟施舍受得的概念）

1、悟，施舍受得的概念，我来为大家讲解一下关于定心性的两重含义是什么?跟着小编一起来看一看吧!

定心性的两重含义是什么

1、悟，施舍受得的概念

如果我们给它一个定义概念，就是：

你在某个时间某个地点施、舍了一项有色状或无色状的“东西”，你会在某个时间某个地点受、得一项有色形或无色形的“东西”，甚或在，瞬间、隔时、隔日、隔月、隔年、隔代、隔世、隔天、隔地之因影受、得一项“东西”。

如：你为他人施舍（付出、给予、送出、卖出......）了有色状物品，或无色形的“时间、热情、精力、微笑、随手的帮助、一句谢谢、赞美的语言......你一定会得到一个有色状物品或无色形的感谢、肯定、评价、赞美......的“东西”之物品之事物，也许在此处、它处，在当下、在未来。

这是一个等于、大于或小于的等式真理。

2、悟，施舍、受得有同义性行动词的词境词意。就是日常，说、想、做的“小事情、小事件”，就是“受想行识”的“事情”，就是言谈举止“事情”，就是世间法的“有为和无为”。这些选择性“作为”后，都会产生一个正负性结果的“东西”之“物品”之“事情”。

悟，施什么？受什么？舍什么？得什么？“东西”也。

3、悟“东西”概念。

东西的概念，指物品，亦指抽象化的事物。

有形的物品，以“用”为目的，“用”以“受”为目的。

物品金贵、众多、精美、新鲜......只有“用”字，方是拥有、享有、受用，所谓“你的”。否则，便是堆积、藏积、费积、闲置、多余、无用、废品、垃圾周转、数字符号、记账符号......

用、会用、能用、巧用、适用、施舍用、支配用、受得用、用得了、用得好、受得了、受得起、吃的下、睡的着、用的价值、用的意义......方是智慧，方是如来，方是“谓功”。

现实生活中，很多求取、争取、觅取、猎取、夺取、斗取、战取、智取的“物品”或“事情”，是这样那样的原来如“此”，不过如“此”的此样“虚空”，是无“用”无“受”的废品、垃圾、象征、符号......

无色形的情感、事情、事物之东西，以心的需求，心的愿望为真实目的。万人万心万法万果，事物万种，其用求，就是满足心境的平安、安心、快乐，愿望事物的各方圆满。否则，便是执左执右、执前执后、执某种相的“成住坏空”过程，其局以“度”为结、以时间为结。

用时间结束“事情”的心境。

用“成住坏空”的规律结束“事情”的轮回。

这就是“日子”。

其选择要么简单，要么复杂，都可意义。

4、悟，布施。悟财施、法施、无畏施。颜施、言施、心施、行施的内涵。

5、悟，时间、地点、人（物）、天时、地利、人和，三要素的因缘关系，选择性关系，且时刻变化进行的关系。

人有千万次时刻变化的三要素因缘关系，千万次因缘选择，千万次“第一次”的因缘之合，因缘选择，仍拿弃回，皆在“受想行识”。

6、悟，“小事件、小事情”的隐含意义。

“小事件、小事情”是施舍受得的隐含载体

要重视、正视、认识“小事情、小事件、日常事情，平凡事情、繁琐事情”的重要性，施舍受得就隐含在“小事情、小事件、日常事件”的背后。也许关乎个人之命运、他人之人生，关乎社会、组织、家国情怀之受得。

因一件小事情，如一句话或一个表情、动作，而误前程、改变自己、他人的人生向度，正反案例，比比皆是......

7、悟，儒释道毛的平衡法则精髓

天有神乎？地有神乎？天有主乎？地有主乎？似有似无，似光似电。

道儒释毛的平衡法则、精髓，是我们认识世界、感知世界、改造世界，并经过实践检验的真理。

悟，平衡法则精髓与“日常事情”的关系，与施舍受得的关系。

悟，“事物”结果的平衡和圆满，悟心满意足的标准。

8、悟，事物的量化，“度”和“数”。

悟“度”和“数”是事物发展平衡的量化指标或标准。

物品的量化，具有自然属性、国际属性。

事物的量化，以心量为标准。以心的想象度、承受度、满意度、舒服度等指标为单位，万人万心万法万果。

所以，“准确度”和“模糊数”的把握和选择，即是智慧。即施舍受得的智慧。

9、悟“真需”......

悟眼耳鼻舌身的需求。就是有色状物品的受得用体，用眼耳鼻舌身感官受得、感官受用。该用的得用，不该用的不用，不能用的不用，少用的不能多用，多用的不能少用......

如，该看的得看，不该看的不看......

该拿的得拿，不该拿的不拿......

该吃的得吃，不该吃的不吃......

悟意的需求。就是大脑对有色状物品和无色形事物的意识、精神、心灵、愿望......的受得用体。

该想的得想，不该想的不想......

能想的得想，不能想的不想......

少想的不能多想，多想的不能少想......

精神、意愿以价值为体现……

悟意的模糊。面对有色状和无色形“东西”相缠绕时，就一“用”字，一个“受”字选择才是真理。

用意回答眼睛：真假、美丑......好不？是不?

用意回答眼耳鼻舌身......

用“度和数”回答事物评判结果。

悟，度和数的转化：状态的转化，量的转化，质的转化......

10、 悟“变换、转化”

用举一反三、抛物线观点、先苦后甜、着眼未来、忍辱负重、福祸相依........等等等意，活用道儒释毛之哲学认知观点，对立、对等、对法、同一等，哲学智慧。

悟，有色状物品和无色状物事物的转换、转化关系......

有色状物品转化：一会是你的，一会是他的......

无色状事物转化：前有车后有辙，前有行想后有迹痕。学好得好，行好得好，用好得好，想好得好等，反之依然。

悟，时间上的隔时隔日隔月隔年隔代隔世的转化：今天是你的，明天是他的，当下是你的，未来是他的......

悟，地点上的转化：此地是你的，异地是他的......

悟，人（物）的转化：此刻此地是此人是此物，异时异地是他人是它物......

用意回答变换和转化。

如：丑在外表，美在心中......

如：意，想睡个好觉，却成梦想。

11、悟，有意和无意。

意，是弯曲的，隐含的。意在内，表在外。

意的存在目的，控制眼耳鼻舌身。

有意，是有意识的控制眼耳鼻舌身。

无意，亦能控制眼耳鼻舌身，且会受他意控制。这是常人不能悟有意和无意的差别之所在，结果之所在。

其因在于，识的认知，识的选择。

12、悟，意与眼耳鼻舌身的关系。

是对立对法的关系，即控制和被控制关系。如：眼意、色意、听意、音意、身意、心意、耳闻之音、梦游之疾、身不由意、战胜自己......等均有哲学认知的两端，控制和被控制关系，对立统一、相互转化的关系......等等。

控制，便是戒、定、慧的智慧。

13、悟，意的层次，意的真意

假如“意”停留在眼耳鼻舌身的基本需求的体用位置，那便是平凡、普通、简单、和谐的众生之理想，平平凡凡、普普通通、简简单单、和和谐谐，那平衡的苦乐之身、苦乐众生。

但，意的存在意义是控制眼耳鼻舌身。人生的意义，就是控制，超越，创新，创造。

实现意的价值，意的欲海之嗔。同时在意的激情快乐中，它伴随着孤寂和无聊、艰辛和痛苦、烦恼和苦难......

悟，无“意”的真意，“无受想行识”之意，即空、清空、放下、空空......把空间留给他人、后人......

14、悟，“执”字

万识、万事必有执，知行合一。

执分，行执和心执。

行执，就是受想行识，说做干，有为和无为。

心执，就是悟明白事情、事物之道理。明白，亦不执“明白相”，因为明白会变化为不明白。某个“相”在某个条件下，会有随时随地随人转化为另一个“相”。

如：难得糊涂，即是明白又是糊涂。不执“明白”相，亦不执“糊涂”相。

如:不执对错，即不执对相，也不执错相。因为，有些时候，生活中的“小事情、小事件”没有对错。有些时候，做对对做，做错错为，因你执了一方的“对错相”，“小事情、小事件”反而成了复杂事情。

如：有色状物品和无色形情感、事情、事物，过于执重物品，无色形情感、事情、事物的效果，就达不到心里预期愿望，反之，依然。

15、悟，道、德、法

道：“儒释道毛”的论述，万事万物的对立对称对比与同一的平衡法则、原理，施受舍得的等式或不等式的原理、回报，就是天道。

德：没有规矩不成方圆。

仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝廉耻勇、诚悌勤雅恒、慎刚直节恕。

2000年前，我们的圣贤就为后人，甚至为未来几千年的人，在一切言谈举止，受想行识中，划出了一个当今和后人不能超越的心修行知范围。

与时俱进，新的时代，要遵循新的社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善

法：国家纲要，治国根本。人人守法，违法必究。法为政治服务，为经济服务，为社会服务，为群众服务。

施受舍得的一切受想行识，均在道、德、法的范围、红线内有为、无为，方有所受得……

16、悟，眼耳鼻舌身意的安全与健康

身体是本钱，意为核，眼耳鼻舌身为皮。在现实生活中，大多数人缺乏安全与健康的意识，有意或无意的“意外”常在发生，一旦发生就是悔受悔得。如：眼睛使用过度，酒舌滥用，因跌撞而次生脑干出血的悲情，低级的酒驾错误……等等千万。在现实生活中很多人颠倒了施受舍得的等式原理，“意”为真得真受，“皮”为工具，但“皮”需要安全。

17、悟，隔代、隔世的上世之因，下世之果

上天之因。

感恩上苍，感恩父母。几千万年，只有一条线的“基因链”，历经风雨冰霜、弱肉强食、生老病死、战争烟火等万千灾难，连绵不断的传承与你，同时上天又赋予了你和众生护幼一样的天性责任，把生存的基因传承下去，如果在你手中断，将愧对上苍万年之苦。

众生皆有爱幼初心和初心之善。

恩字--乃因字、心字之组合。

基因、教化之传承，乃天责，反之违天。

成长之因。

一切言谈举止，一切受想行识，一切施舍受得，一切成住坏空的过程或结果，都是日常的习惯培养，都存在着上下、前后、左右的因影传承。时代、环境、师承、恩承，潜默移化的习古人、习上人、习他人。爷爷、儿子、孙子三代因影，百年之长。

施舍受得结语主题：

施舍受得概念？“东西”的概念—物品与事物？“东西”的转化？“东西”的度和数？平衡法则精髓？眼耳鼻舌身意的需求、安全、健康？道、德、法？

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