拜金主义的危害和影响（拜金主义最终会导致互害）

王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍（yàn：本义指吃饱）。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。这是《孟子》梁惠王上第一章里的一段话。意思是：大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的封地有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。总之，从来不讲“仁”的人，就会抛弃父母，从来不讲义的人，就会觊觎君王。

这段话，是孟子到梁国拜见梁惠王时，回答梁惠王所问“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我国有利的高见吧？”的话时说的。孟子没有直接反驳梁惠王的观点，而是借题发挥，顺着梁惠王的观点去阐发，从而说明这种观点的危害，驳的有理有据，观点鲜明，并道出了非常重要的两点：

一是一个国家或社会如果只讲利不讲义，拜金主义成为主流意识，奢靡之风盛行，这个社会就会成为一个没有道德底线的社会，最不该发生的事情都可能发生。比如抛弃父母，谋财害命，弑君篡位等等为了权和利不择手段的事情。我们国家改革开放30多年来，一直奉行的是以经济建设为中心的基本路线，实行的是“不论白猫黑猫，逮住老鼠就是好猫”的策略，在当时提出这个路线和策略的时候，不能说不合理。因为当时我国人民历经了十年阶级斗争的洗礼，人们的思想普遍被禁锢，此时的思想大解放是非常必要的。但到了后来，这种放任式的发展，逐渐演变成为一种疯狂的、野蛮的发展，最终导致突破社会的道德底线，以致大家公认的一些社会问题不断发生。比如，白衣天使不救死扶伤，人民老师不为人师表，大沿帽两头翘，吃了原告吃被告，以及医闹现象、伤医事件等等不该发生的问题发生，其背后深层次的原因就是人们的世界观、价值观出了问题。为什么千百年来一直倍受尊重的白衣天使，却屡屡遭遇患者或家属的黑手呢？这个问题协和医科大学出版社社长袁钟发表的《做与文化相适应的医生》主题演讲，深入透彻地说明了问题的症结所在。他认为，医院因追求经济效益忘了为人民服务的宗旨，医生因追求经济利益忘了救死扶伤的天职，结果是医院被人们当成是最黑的地方，医生的眼睛死盯着每一个患者的口袋，百姓则因病返贫或倾家荡产者屡见不鲜。这不正是医闹和伤事件大量出现的根源所在吗？

袁钟教授的这个演讲很精彩，他的观点与孟子基本相同，就是人要有人文情怀，不能陷入利己主义的泥潭。否则，即使再富有，其人格已被玷污，这样的人已经不具备人的品格了。因此，这样的人，为了自己的私利，常常做出非人的勾当。有的人六亲不认，抛弃父母，谋害兄弟；有的人为争权夺利，谋害上级领导等等。我们试想，如果这种风气弥漫开来，整个社会就会变成人间地狱。所以说孟子讲的很有道理，不仅有道理，而且历史早已经证明这是不可置疑的规律。

二是一个社会良好风俗的形成与官员的品行有直接的关系。社会风俗好不好，不在于那几个道德模范，也不在于那几个流氓贼寇，而在于官员的表率作用。一个单位有什么样的领导，就有什么样的风气，一个地方有什么样的领导，就有什么样的社会风气。这是不容置疑的。一个地方社会风气坏了，有的领导总是先想到的是如何加强社会管制，如何维护社会稳定，很少有领导干部从自身品行找原因，这就是我们这个社会的悲哀。照理说，孩子的品行出了问题，家长必定有责任，群众的品行出了问题，领导必定有责任。因为孩子和群众不仅听你教导什么？更要看你做了什么？如果家长或领导的言行不一，那孩子或群众必定也会阳奉阴违，说一套做一套，许多你不想发生的事情，都会出乎意料地发生。所以，孟子与梁惠王的对话中，明确地讲出了国王的引领作用，如果国王只想着利己，那大夫也就只想着利己，百姓也就只想着利己，到头来，所有的人都没有了公心、公道、公平和正义，个个都成了极端的利己主义者，这样的社会不乱，那才是咄咄怪事呢！