三焦的属性是什么（九十六三焦属性体系的数码与四象属性的关系）

作者：赵致生（1943-2021）端午认识，是在属性相对、相反的运动抑扬中产生的更相动薄变化过程以太阳在日晷上的运动影像形成的晷针影子，由长变短更相动薄为由短变长的属性转换，来认识两种属性的“来止”、“去始”晷针的影子由长变短的属性变化过程，到端午点的时候就停止了；而晷针影子由短变长的属性变化过程，则由此开始从人类对太阳在天空中的升降属性的观察结果来看，正午点，是太阳在天空中上升停止、下降开始的时刻用四象逻辑来表达，应该把它称为无升无降之时，我来为大家讲解一下关于三焦的属性是什么?跟着小编一起来看一看吧!

三焦的属性是什么

作者：赵致生（1943-2021）

端午认识，是在属性相对、相反的运动抑扬中产生的更相动薄变化过程。以太阳在日晷上的运动影像形成的晷针影子，由长变短更相动薄为由短变长的属性转换，来认识两种属性的“来止”、“去始”。晷针的影子由长变短的属性变化过程，到端午点的时候就停止了；而晷针影子由短变长的属性变化过程，则由此开始。从人类对太阳在天空中的升降属性的观察结果来看，正午点，是太阳在天空中上升停止、下降开始的时刻。用四象逻辑来表达，应该把它称为无升无降之时。

所以，端午术的属性数学的定义，就是用来分辨两个属性形成的关联关系链接节位置的学说。也可以是说是用来划分两个不同属性分界、或者临界界限的一种认识方法。

所以，端午术是中国数字认识过程中最最基础的一种划分属性量的方法。这种方法被广泛的应用在格物致知与博物辩识认识层面上，划分量值的界定范畴。

所以，数数不懂端午术，也就只能数孤物独识，而无法进入格物致知与博物辩识的认识领域。因此，端午术是最原始的数数之道。任何数数的规则，都应该依据端午术来界定与开始的。

输赢三焦数码数数规则，同样离不开端午术确定的数数之道。只不过，它已经由一个“无升无降、有升无降、有降无升”的太阳东升西落过程，变成了三个输赢过程的石头、剪子、布形成的属性关系轮回体系。

在这个体系中，

无布，就剩下了石头与剪子的输赢关系；

无石头，就剩下了剪子与布的输赢关系；

无剪子，就剩下了石头与布的输赢关系。

以端午术的“以无为正”的划分属性原则，石头、剪子、布的三焦关联关系体系中，就有三无表达的三正。与其相对的，则出现了三反：三对输赢关联关系的被确定。

但是，输赢三焦属性体系的数字表达，却把无输无赢也记作了数字“丨”，作为一个发生事件来进行了记录。而甲输乙赢、甲赢乙输各用一种符号（--）、（一）来进行了记录。

显然，这三种不同的符号，与端午术中的“正午、上午、下午”三种认识之间，是有着属性关联关系统一性的。列下表来表达一下它们的关系：

通过上表可以看出，就是有、无两种属性认识之间的关联关系，可以把它说成是无中生有。

那么，怎么样理解无中生有这个古代发明的词汇呢？

首先，我们看一下现代词典中对它的解释：

无中生有，是道家的一种认为或者说是一种理念。认为天下万物生于有，有生于无。而现代词典中的解释则是：把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。

当然，现代的这种解释，在孤物独识的范畴中，应该说是正确的。没有的就是没有，不能把它说成有。把没有的说成了有，就是凭空捏造。

但是，在格物致知与博物辩识认识层面上，属性的倾倾之反、运动抑扬，一定要通过更相动薄而被衔接在一个连续与连贯的体系之内。在更相动薄时刻所产生的属性“从有到无、从无到有”的轮换过程，则是属性数学数属性数字的基础理念问题。

所以，在端午术中，如何寻找到无升无降的当时、当场的时间性与空间性，则是划分上午与下午时间的关键环节所在。这个认识过程的发现，也被称为端午节。

如果把属性的相对性用阴阳关联关系作一个普适性的符号表达，那么，可以用阴阳的四象属性来解释一下输赢三焦关联关系体系所表达的四象性。

阴阳四象性，就是“有阴有阳、有阴无阳、无阴有阳、无阴无阳”的四象关联关系。而在输赢三焦关联关系体系中，却只看到了“无输无赢、有输无赢、无输有赢”三种不同的关联关系的存在性。如果，用通用的阴阳属性关联作出表达的话，那么，就是“有阴无阳、无阴有阳，无阴无阳”三种关联关系存在。

显然，在这个关联关系体系中，缺少了一个四象关联关系的“有阴有阳”。

那么，“有阴有阳”关联关系在一个什么样的属性关联关系系统中呢？

如何通过属性、形貌、数字化的一体性来进行解析呢？【应网友的要求，建立了“端午术”合集，同时加快了分享的速度，还有几篇就结束了。】