古代汉语怎么判断格律诗（写格律诗词不按格律还说要打破清规戒律）

谢谢你的提问。写格律诗词肯定要按格律来写。比如唱戏，ni你唱京剧，就不能那昆曲的那个调去唱，对吧？尽管你的昆曲也不差，但是，你非要说这就京剧，还说京剧也是从昆曲来的，现在用昆曲唱，是打破京剧的清规戒律，有这么打清规戒律的吗？

诗词形式很多，我们完全可以选择适合自己的艺术形式去写出好的诗词作品，这才是正道。

中国诗词歌赋，经历了两千多年的发展，形成了非常辉煌的艺术形式，这些形式，主要就是诗歌要有格律。

中国诗歌的格律，不是天上掉下来的，也不是强制的一种艺术形式的桎梏，而是艺术美的法则，所以，这个格律呢，对写诗的人来说，必须要懂，必须要善于运用，才会写出优美的诗词作品来。

当然，我们在今天的现实生活中也看得到，一些人喜欢写诗词，但是，不要说合什么格律了，起码的诗歌语言都不是。

看不起这些作品的，给他一个“顺口溜”，或者老干部体的美名来贬低人家，其实，顺口溜也不是，很多老百姓的顺口溜，比这些“诗词”好多了。

究其原因，不外乎不懂诗词歌赋的语言和艺术要求。

诗歌自古就有“诗有别才”的说法，什么意思？翻译成现代汉语，就是，诗歌有自己的艺术形式和思维特点。

诗歌要用想象思维来说话，不是用直白的术语口号来写的，诗歌要创造艺术形象来感人，给人以美的享受。例如文天祥的诗歌名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这句诗里的“丹心”和“汗青”没有直接回答为什么要不怕死，但是，“丹心”就是“赤心”，“赤心”就是“忠心。”汗青“也不是直接说了与”忠心“有什么关系，但是”汗青“是制作竹简的一道工艺，没有这一道工艺，就无法产生竹简，没有竹简就不能写文字。从”汗青“与写文字的关系，可以联想到名垂青史。所以”丹心“”汗青“，在这句诗里，就是把赤子之心留在史册，让高尚的精神永远激励人们的意思。

这就是形象思维。”丹心“”汗青“让你想到的，首先不是赤子史册，而是生活中常见的忠贞与竹简。

诗词都是来源于生活的，把生活的美写出来，基本上就是诗歌了，无需加油添醋。很多诗都不是因为格律好而成为诗歌，而是诗歌本身就是格律。

当然，我们很多人其实心中没有诗的格调，生活没有精彩的感受，往往无病呻吟，这样写诗，怎么能写出好诗呢？

诗歌的语言与我们生活化的语言是不一样的，比如，生活中十个字的语言，要用五个字来写，这本身就是一个格律了，那你说，我不行，我写六个字一句的。下一句还是五个字，你非要用七个字，一个也减不下去，你这样写，怎么写出好诗？

这还是最简单的。

很多人也知道，写诗的句子有字数要求，五言七言也不违规。但是，绝句诗都写不好，他要写律诗。

七七八八凑凑活活写出一首”律诗“，貌似也对仗了，但是，要知道一首律诗的对仗是有一定逻辑关系的，中国古代没有写诗写文章有”逻辑“的概念，但是有”起承转合“的概念，这个”起承转合，实际上就是一个严格的逻辑关系。

一句话，写出来的诗，要有合理的联系，不能重复，也不能东拉西扯。

诗歌的格律看起来是格式和平仄对仗押韵，其实比平仄对仗押韵更要紧的是语言和逻辑。

如果连sh诗词写作的语言逻辑都没有解决，还要跳出格律写诗，那就住手吧！

你要真正能写出好诗何必“打破”什么清规戒律呢？你以为打破清规戒律就能写出好诗了？根本没有这个道理。

我的建议是，如果写诗的基础没有，最好不要写诗，真正写诗的人，根本不在乎格律不格律的问题，而在乎是不是一首诗的问题。

我们普通诗歌爱好者就不要打破什么戒律了，先把自己的诗歌写得有点味道再说。