明朝风筝的故事（唐代风筝那些事）

风筝是在世界上广泛开展的一项群众性传统娱乐活动。不仅在我国有着非常悠久的历史。更受到各阶层民众的普遍喜爱与热烈追捧。

今天我们就来了解一下古代风筝的发展史，也研究一下唐代人口中的风筝，和我们现在的风筝到底是不是一回事。

关于风筝的起源历来众说纷纭，其中传播最广的是风筝源于木鸢的观点。相传早在春秋战国时期，墨子就发明了木鸢飞上了天，有人据此认为，这种木鸢就是后来纸鸢的雏型。曹雪芹在《南鹞北鸢考工志》提到过：

观夫史籍所载，风鸢之由来久矣，可征者实寡；惟墨子作木鸢，三年而飞之说，或无疑焉。

这种能飞的木鸢可能是靠简单的机械装置推进升空之后，凭借空气的浮力（即风力）作用在空中飘浮或滑翔。同时为了减轻自身的重量，这种木鸢还可能是以竹、木为骨架，糊以绢帛、皮革等物制作而成。后来，随着造纸术的发明和纸的普及运用，这种早期的木鸢才逐渐改造成为后世的纸鸢。

还有一种说法认为风筝是由汉初大将韩信发明的。我国有一本珍贵古籍叫《事物纪原》，是一套宋代人编撰的专门记载物件起源的书籍，它对于纸鸢的记载是这样的：

纸鸢，俗谓风筝。古传云，韩信所作。高祖征陈豨，信谋从中起，乃作纸鸢放之，以量未央宫远近，欲穿地入宫中。……乃知审为韩信造矣。

风筝发明以后经常运用于测量和传递信息，当作军事通讯的工具。据《侯景传》记载：

南朝梁武帝太清三年（549年），侯景之乱，包围了京都建康（今江苏南京），攻破了外城，太子萧纲和文武百官均被围困于台城内，与城外援军断绝了音讯，这时有羊车儿献计，作纸鸦系以长绳，藏敕于中。萧纲出太极殿前，因西北风而放，冀得书达。群贼骇之，谓是厌胜之术，以射下之.

这是见诸记载的最早、最为可信的风筝实例。有人据此认为风筝的发明是在南梁时期，但是最早的记载并不等同于最早的发明，此事例显示出如此成熟的放风筝技巧，正好表明其发定应该更早，所谓羊车儿献计制作的“纸鸦”可能只是利用了已有的风筝技术而已。

顺便提一句，北齐时有一种能载人滑翔的纸鸢，听起来特别酷炫。据《资治通鉴》记载：

齐显祖将如晋阳，乃尽诛诸元，……使元黄头与诸囚自金凤台各乘纸鸱以飞，黄头独能至紫陌乃堕，仍付御史中丞毕义云饿杀之。

据说北齐文宣帝高洋下令杀掉元魏宗室，让囚犯元黄头等人乘坐“纸鸱（ chī）”，从金凤台上向下飞行，能够安全着陆者，便可以赦免其死罪。被囚禁者急欲求生，全都纷纷乘“纸鸱”从台上飞下，大部分都摔死了，只有一个叫元黄头的死囚滑翔成功，幸存下来的他最终成功饿死在狱中。

由于历史记载中类似风筝的东西太多了，所以如今想真正搞清楚风筝的起源是一件很困难的事情。不过，从相关记载来看，至少在南北朝时风筝的放飞技术已经成熟。

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到了唐代，我国风筝的发展迎来了一个重要时期。一方面，风筝继续服务于军事战争的需要，发展出来了能够放飞的更高、更远的风筝；另一方面，风筝的娱乐功能得到了发挥和强化，开始成为广受社会各阶层大众普遍喜好的一种游戏活动。

唐代的风筝，称为纸鸢。作为一种军事通讯工具，其技术发展得很快，中唐时已经能够制作出高飞达百余丈的纸鸢，运用于战争。据《田悦传》记载：

田悦叛唐，派兵围攻临洺城（今河北永年）。城内守将张任求救，急以纸为凤鸢，高百余丈，过悦营上，悦使善射者射之，不能及。唐军得纸鸢，上书“三日不解，临洺士且为悦食。”

于是唐军派出援兵，击溃了叛军，解除了临洺之围。同样是用于求援的纸鸢，与南梁相比，纸鸢在技术上显然有了更大的提高。羊车儿的"纸鸦"起飞后被叛军射落，求救失败;而张坯的纸鸢由于放飞的更高、更远，即使叛军命令"善射者射之"，也够不到，因此求援成功。由此可见，技术的进步对于战争的胜负有时是起到至关重要的作用的。

与前代相比，唐代纸鸢还成为一项重要的娱乐游戏活动。唐人非常喜欢放风筝，他们经常在闲暇之际，去郊外和空旷之处放风筝娱乐。放风筝还成为唐代寒食清明时节的一项有趣的节日游戏娱乐活动。罗隐《寒食日早出城东》诗说：

青门欲曙天，车马已喧阗。

禁柳疏风雨，墙花拆露鲜。

向谁夸丽景，只是叹流年。

不得高飞便，回头望纸鸢。

诗人在寒食节的凌晨出城东郊游，虽然才是拂晓时分，路上出游的车马行人早已是熙熙攘攘，沐浴过春雨的柳树和鲜花正饱含着朝露，似乎在向人们炫耀着明媚的春色，回头仰望高空，竟然这么一大早就有人出来放飞纸鸢。

放风筝还是一项深受唐代少年儿童喜爱的游戏活动。路德延《小儿诗》说：“折竹装泥燕，添丝放纸鸢。”描写的就是少年儿童们用竹条制作了一只燕子形状的风筝，将其放飞上天空的情景。

杨誉的《纸鸢赋》叙述的也是少年儿童制作风筝、放飞风筝的过程，而且通过他的描述，当时风筝制作过程和放飞过程已经和现代风筝基本上相同：

他们会先征求小孩的想法，再让师傅动手设计，然后用竹子制成骨架，糊上纸、画上图案，一只风筝就制作完成了。

在风筝背上系根丝线，风筝就可以起飞了，满街的人都能看见，大家伫足仰观、指指点点，有的说是冲天的白鹤，有的说是近日的乌鸦，场面十分温馨。

到五代时期，风筝放飞技术愈加成熟，人们已经能够准确地把握风筝的飞行地点和线路，并且进行各种高难度操作。比如南唐有位将领叫宋齐丘，他一脉单传的儿子夭折以后受到打击，天天不上朝在家哭儿子，搞得皇上很尴尬，于是一个叫李家明的想了一招，他在纸鸢上写道：

当年你建议皇上把吴家人不分老幼通杀，现在死了个儿子就天天在家哭，你这双标让皇上很尴尬。

然后他精确地操控着风筝，让他飞到宋齐丘家上空，扯断了线让风筝精准掉落，宋齐丘看后才惭愧地停止了哭声。

的来看，唐五代时期的纸鸢制作工艺与放飞技术已经相当成熟。唐代不但能够制作出凤形、鹰形、燕形、鹤形、乌形等各种不同形状的精美风筝，而且能够放飞到百余丈、甚至更远的高度，这说明风筝已经成为一项重要的游戏娱乐活动。

虽然放风筝游戏在唐五代时期已经比较常见，但是需要指出的是，这一时期的风筝一直称为纸鸢而不叫风筝。“风筝”一词，虽然出现于唐代，但在当时却另有所指，是指占风铎（duó），也就是传说中的：风铃！

据《开元天宝遗事》中的记载：

岐王宫中，于竹林内悬碎玉片子。每夜闻玉片子相触之声，即知有风，号为“占风铎”。

“占风铎”简称“风铎”，挂于竹林，也悬挂于殿塔檐角。很多知名诗人都提到过风铎，比如白居易在《游悟真寺诗》中的“前对多宝塔，风铎鸣四端。”

这种风铎也称“铁马”、“风铁”、“风琴”，俗呼“风马儿”。之所以说唐代人口中的“风筝”是指这个“风铎”，证据还是出自知名诗人的作品，比如李白的《登瓦官阁》：

两廊振法鼓，四角吟风筝。

比如李商隐的《燕台四首·秋》：

云屏不动掩孤嚬，西楼一夜风筝急。

很明显，这些诗文中提到的风筝，都是指悬挂于殿塔檐间的风铎。因此综上所述：

从相关的文献记载来看，唐代人所提到的“风筝”其实是一种类似风铃的“风铎”，而咱们现代人的“风筝”，其实是唐代人口中的“纸鸢”。

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