论语中如何做到谦让（论语时评15488贫而无谄）

2020.4.21

庚子三月二十九，

开口便知有没有。

【原文】

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”

【白话】

子贡说：“贫穷不去谄媚他人，富豪不显现骄慢，这怎么样？”孔子说：“可以。但是还比不上不受外困自得其乐，富足而乐行礼教的人啊。”

子贡说：“《诗》上说‘如切如磋，如琢如磨。’老师讲的就是这个吧？”孔子说：“赐啊，从现在起可以和你议论《诗》了。告诉你怎么去做，你就明白怎么来做。”

【点评】

上一章我们说明师难遇，这一章则是说，好学生也不容易见。尤其是那种能够提头知尾，能举一反三，能用《诗》来表达无尽意的，更是不晓得多难招。

贫不谄媚，富不傲娇，这两种活法只是极其世俗的，相待的，压抑而病态的活法。是贫富人群互撕互贱的活法，是紧绷着快要撕裂的不安世道。学习先王之道后，作为社会管理者之一子贡同学，作出这样一般的浮世绘，老师给他下个“可以”的评分，稍透失望之意，紧接着提出“未若”之建议，这个弯弯转得真妙啊！

贫不谄媚，只是一个情志压抑，不如大家了知贫之清闲自在，贫之无凭无籍，贫之无欲无求，贫之苦难磨砺等等等等，不受外困……有助于见道守道，如何不乐在其中？同样的，富而不骄，也是情志压抑，不如以己之富足，辅助社会改善风气，扶正礼乐，积功累德，施行仁道。如若这样，则社会人群，各安其命，各行其政（正），民风醇厚，重现先王舜的时代景致。

好学生，子贡同学何等领悟迅速？！立即用《诗》之一段“如切如磋，如琢如磨”回应老师的指点，赞叹老师的高明。老师的“未若”一句妙转，好比鬼斧神工，立即令粗劣不堪之顽石，经过切磋琢磨四个步骤，终成美器也。美器者，即子贡自画像。

圣人老师打造高明弟子，真是幸会幸会！

这一章中，孔子表扬子贡的重点是子贡的领悟与表达能力。激励与叮嘱子贡的重点在于“告诸往而知来”，令子贡勤修慧力。子贡如此而学，则不止学一个先王舜，学一万个也可以，不止子贡自己得利，更可以由子贡开发更多学者。

道也者，须臾不可离，能离非道也！不传者，道也。愚夫愚妇，日用而不知。所知者，道，所传者，知道之道也。非人不传者，非其人不能明悟知道之道，故不传。孔子福报真好，有弟子三千，贤者72人，传其知道之道。道有二意，一者难言而作之强名，二者途径。

《论语》所要传承的不是知识点，请大家不要记住任何知识点，大家要牢牢记住这一点！

明天，孔子将透露一个《论语》学习的惊天秘诀，欲知详情如何，明天继续………

【引申】

《论语·季氏》有言，君子有三戒：

少之时，血气未定，戒之在色（不戒则失志！）；

及其壮也，血气方刚，戒之在斗（不戒则大事不成！）；

及其老也，血气既衰，戒之在得（不戒则失信！）。

戒色，去除肤浅外相之迷惑，从而十五有志于道也。方便法门是“贤贤易色”。踏出君子正道人生第一步，修身齐家。如今社会，不仅不戒色，反而到处巧言令色，声色犬马充斥世界，到处搞性自由。性自由，在身则精不足而身先死，在社会则礼崩乐坏，伦理乱，在国家则亡种灭族：前苏联，现在的美国，都是一种模样，再好的底子，踏不出君国第一步。

中年人，自以为强壮，烂用实力，争强好胜，必树敌太多，多征不以道而造孽丧德，以为有所得利，其实是见小利而慎终之大事不成。

老年戒得，说严重一点应该说成戒贪。有的人少年，中年无道，到老了贪得无厌之习惯性反而炽盛难收，以权谋私，以地位谋多，自以为是。不知道后生，旁人已经不以尔等为强人。又自己心有余而力不足，从而，所许之诺言往往无法实行到位，失信于人。人而无信，不知其可？自损威严，晚节不保，包羞于世，可惜可怜！

人生踏步于三个阶段：少、壮、老；

美玉出于四个步骤：切、磋、琢、磨。

谁说没有阶梯？

谁说没有扶手可凭借呢？[微笑]