卜筮正宗书影(春秋占筮书二)

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卜筮正宗书影(春秋占筮书二)

卜筮正宗书影

春秋占筮书卷二

          

翰林院检讨毛竒龄撰

初,晋献公筮嫁伯姬于秦,遇归妹(兑下震上)䷵之暌(兑下离上)。䷥史苏占之曰,不吉。

 此又追记晋嫁姬筮辞,以并验其事。史苏,晋筮官。

其繇曰,士刲羊,亦无□也。女承筐,亦无贶也。繇即易词,士刲羊二句,本归妹上六爻词。先述之,以明不吉之故。盖归妹名卦,原以上震长男与下兑少女难为匹配,故以震兄兑妹作长兄嫁妹之象,此本不利嫁娶者,况归妹上爻,正言新娶谒庙,礼所称,男以特羊告庙,女以枣栗脯修,承筐进献者,而乃上非正位,下又无应,娣姒匹配,荐享不行,则虽震为筐(震仰盂,为筐,又服䖍谓震为竹,竹为筐。)兑为羊,离为刃,坎为血。(皆说卦)诸象皆见,而上位过髙,不惟超兑亦越离坎,虽欲行谒礼而无其具也。

西邻责言,不可偿也。归妹之暌,犹无相也。兑,西方之卦。秦在西,恰是西邻。服䖍以为,三五互坎,坎为月,月出在西,为西邻,则间一层矣。责言不偿,正指伐晋,责报言,兑为口舌,动多责让,而互坎之耳,半掩于震。(互坎半体为震所掩。)谁能偿之相助也。婚姻以求助,传所谓繋援之者,而归妹之暌则一嫁而暌隔之矣。且上曰暌孤,孤亦何助。

震之离,亦离之震。□为雷,为火,为嬴败姬,且其象,有大异者。夫以归妹之震变而生离,谓震之离,则当未变时,震之下刚,生于互离,亦离之震也。震以木而生雷火,则木为火母,震,母家也。乃震变为离,而离反以火而转焚其木,此俗所云,生女外向,不利母家者,非嬴败姬乎。

车脱其輹,火焚其旗,不利行师,败于宗丘。(丘读欺,国风,送子涉淇,至于顿丘。)然且震为车,车上变而下輹脱矣。震木上动,则为旗乃变为火刚,而旗上焚矣。虽离为戈兵,为甲胄,有行师之象,而辙乱旗靡,亦有何利。夫震,我也。之离,客也。我之主震倒艮山而为之丘,是主丘,即宗邑也。而乃变客之离,刚而败于其地,是败于宗丘矣。此指韩原之败言。旧注,韩有先君庙。

  张文檒曰,震木上动为旗。本杜氏注。旧谓荀九家易,兑为常,吴澄谓,常为九旗之一。此归妹原有兑,则火焚在上,当是兑旗,不知上震之灾,不及下兑,且暌亦有兑焚,无两旗则其象乱矣,故不取焉。

归妹暌孤,宼张之弧。此指获晋侯,并归晋侯言。夫归妹之所之者,暌孤也。之彼为敌,则暌孤者,宼也。然而其辞曰,先张之弧,后脱之弧,夫犹是弧也。而冦张之冦,忽脱之,则犹是晋侯而冦获之冦,忽归之其象,正同侄其从姑,六年其逋(句),逃归其国,而弃其家。(读孤)明年其死于髙梁之虚。(墟同)此下皆指子圉事言。子圉以十六年质秦,秦妻之。二十二年,子圉逃归。二十三年,惠公卒,子圉立。是为懐公。二十四年,秦穆纳公子重耳,懐公奔髙梁,重耳弑之,此其事也。今筮者谓,归妹以震兄嫁兑妹,则火本为震所出,故以嫁女言之,则离火者,震木之女也,而以归妹言之,则离火者,又震兄之子也,母女为姑而兄子即为侄,则同此一离,而姑侄并居,有似乎从之者。然顾以环占言之,不曰震之离,亦离之震乎。卦盛极必反,自震一之离而两卦上下,合成四离。(两正两互)火炎极矣,极则离必之震,故自上之初,阅六爻而上,又变则六年矣。六年而离上之刚,仍变震柔,变者,逋也。逋则震为宗国,今复逃归而所妻之家所云,男以女为家者,亦弃如敝屣,岂非离亦之震乎,然而六爻相巡,一周而尽阴生阳死,不俟多日,况上刚既亡,将向之一梁髙出岿然横亘者,亦变而为墟,归于是死,亦于是矣。此櫽括晋惠、子圉两事,而预㫁之者。髙梁,晋邑。后

子圉被弑,果在其地。或谓此筮在昔,人相传巳久,服其神验。故圉死之地,即名髙梁,此死后称之,非先有其地者。然此皆少见多怪,以小人之腹,妄度君子。欲为回䕶而反见其陋。成季未生时,卜者谓当名为友,及生而果有文在其手,曰友。因名之。此在百余年后,赵简子、史墨犹能道,及不知此腹中友字,在生后刺之,抑先有其文者,试亦度之。

  张文楚曰,环占法,前毕万筮仕传,既占屯震之坤,为诸侯,又转占比坤之震,亦为诸侯,谓之终复。其始法同及惠公在秦曰,先君若从史苏之占,吾不及此。此时无子圉事,故仅记此语,以完秦伯伐晋传。

(僖二十五年传)

秦伯师于河上,将纳王。狐偃言于晋侯曰,求诸侯,莫如勤王,使卜偃卜之,曰吉。(卜文不载。)时襄王以王子带之乱,出居于郑。秦穆将纳王,狐偃劝晋文先之,以攘其功,勤王即纳王,以劳于王事曰勤。卜偃,卜筮官。

筮之遇大有(离上乾下)䷍之暌(离上兑下)䷥曰吉,遇公,用享于天子之卦也,战克而王飨,吉孰大焉。公用享于天子,即大有九三爻词,在本辞之义,原谓乾三,踞下国之首,象属三公,三公近天子,徃得受天子飨礼,而兑口离腹,加之夏离秋兑,值时物长养之候,可行燕飨。(说卦,兑为羊。郑氏本,作养。)故即用其辞,以为战克而王飨,吉孰大焉。其云战克者,以勤王必战也。旧注,谓卜辞有,黄帝战于阪泉之兆语故云,则卜筮两辞安得杂见,误矣。

  张文彬曰,两卦皆有离,离为甲曽,戈兵,正战象也。况变兑而得互离,则兵甲愈盛,战巳胜矣。且是卦也,天为泽,以当日,天子降心以逆公,不亦可乎。夫有去暌而复,亦其所也,且以乾天变兑泽,是天为泽也,天最髙而泽最下,是降心也,天为泽以承日,则与王之降心以迎公何异。此观其所之而有断然者,乃即以环占推之,纵去暌而占大有,下乾上离,以乾天而下离日,降心亦然,所谓无徃而不得其所者,虽还复其卦,亦如是也。是时谋迎王,反曰逆公者,以勤王言,则迎王以王飨言,则逆公乃其象,则正义谓乾变泽,以延日影,如迎日然,此为得之。

晋侯辞秦师,而下次于阳樊,右师围温,左师逆王,王入于王城,取大叔(即王子带)于温,杀之。晋侯朝王,王飨醴,命之宥。(此勤王战克王飨之验。)飨醴既飨,而又设醴酒宥助也。又以币帛为助。

 (附宣十二年传)

晋师救郑,及河,闻郑既及楚平,桓子欲还。(即荀林父将中军者。)彘子不可,(即先谷,佐中军者。)知庄子(荀首)曰,此师殆哉。此记晋楚战于泌,而晋师败绩之事,然口语及之,

并非筮词,与蔡墨说龙子,太叔论楚子并同,惟此传与占筮相表里,故附载之。周易有之,在师(坎下坤上)䷆之临(兑下坤上)䷒曰,师出以律,否臧凶。(此师卦初爻辞。)执事顺成,为臧逆为否。此引易而亦占变者,先引遇卦爻辞论之,释言云坎,律铨也。樊光曰,坎,水也。水性平,故律与铨皆取水,为平准。又郭璞曰,易坎卦,主法,法律皆所以铨量轻重,是坎为律象。又且黄钟为律本,而位乎坎,故坎为律,为法今,以坤众之师出之,以内坎之律,

是中军有令,而师众从之,所以臧也,否则不臧,而凶矣。所以执兵事者,坤为顺,顺成为臧,逆则凶,众散为弱,川壅为泽,有律以如已也。故曰律。否臧且律竭也,盈而以竭夭且不整,所以凶也。此兼论之卦坤众,(说卦)水亦众。(见白虎通,并杜注。)既失坎律,则坎众亦散,将变而为兑之少女,弱矣。又且坎本川流,改为兑泽,川亦壅矣,夫有律以从已也,如者,从也。(见杜注)今不从而逆,则律败竭者,败也。川盈而竭,律甚严正而夭邪不整,以至败壊,非凶而何。不行之谓临有帅而不从临,孰甚焉。此之谓矣。果遇必败,彘子尸之,虽免而归,必有大咎。且师贵行也。惟临则坤土所行,遇泽即止,谓之不行,今彘子逆命,师不行矣。若遇楚师,恐将不免,师在三五,不能无舆尸之象,其人佐中军,即弟子也,弟子舆尸彘子,能免之乎,纵或免归,必有大咎,此为明年杀先縠传。

(成十六年博)

晋侯将伐郑,楚子救郑公。(晋侯)筮之,史曰,吉。其卦遇复(坤上震下)䷗

 此晋楚战鄢陵,而晋筮之者,复是专卦。曰南国䠞,射其元王,中厥目。(䠞目韵。)其卦本六阴,而一阳来复,故谓之复。则当未复时,固重坤卦也。坤为国,两国寛然,及阳复而在南一国,实有一刚挫其地,而不成为坤,则南国䠞矣。南国者,楚也。且夫复之,加一阳而为震也。震为长,为诸侯,即元王也。顾卦位坎离,爻纯即见,今坤本纯阴,而坎之弓轮,离之戈甲,(皆说卦)两师俱见,独南离为目,(说卦)横集一矢,有似于坎弓之射之而中之者,则夫震刚之受射者,非其王而离眶之半掩者,非其目乎。

  张文檒曰,明何楷说易,稍识筮法,其说此卦,谓贞我悔彼,初九元吉,在莪上六灾眚大败,以其国君皆属彼,且以震木克坤土,射之义也。以灾眚而致大败,眚为目疾,则中厥目之象也。此较之宋儒之妄诞,庶几近理,然中目无象,且以贞悔分彼我,亦筮法一节,顾与此卦大不合,说见仲氏易。及战,射共王,中目。

(襄九年传)

穆姜,薨于东宫,始徃而筮之,遇艮之八。(艮上艮下)䷳穆姜,成公母,以通于叔孙侨如,欲废成公而立公子偃,公子鉏且,使侨如愬于晋,而逐季孟。事败,故徙居东宫,此因其既死,而追述始徃之筮以为戒,虽姜氏自为筮辞,然悔罪亲切,辞与事有恰合者,东宫,太子

宫也。艮之八者,揲筮之策,以六七八九为阴阳,老少之数,从来莫解,说见仲氏易乾卦,及易小帖。

  张文檒曰,艮不能变随,必艮之五爻俱变,独第二不变,则为随,则此第二爻者,即之随之爻也。乃商易揲策以八为少阴不变,故指此不变之爻为八,是艮之八,实艮之第二爻耳。

史曰,是谓艮之随(兑上震下)䷐随,其出也。君必速出。此史就随卦名略说,以慰姜氏之心,以为随者,上兑下震,口乍启而足随之,且动而得悦。(兑口震足,震动兑说,皆说卦。)

有出之之象,君,小君也。

姜曰,亡是。于周易曰,随,元亨利贞,无咎。(此随卦辞)而姜曰,否此在周易卦词曰,随,元亨利贞,无咎,然果无咎哉。元,体之长也。亨,嘉之㑹也。利,义之和也。贞,事之乾也。体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以乾事。然故不可诬也。是以虽随无咎,元体之长,至足以乾事。古释卦辞,凡卦有元亨利贞者,皆以此释之,故孔子取以为文言,而姜亦用以释随,不然姜氏先孔子生时十有余年,而反得用孔子语,谬矣。然故不可诬也。以下是姜自解筮之词,以为此四德者,固元亨利贞之谓也。然虑其诬也,男女相随,动而得说,稍有假借,便是失德,是必不诬于其德,而后内刚外柔,虽随无咎。今我妇人而与于乱,固在下位而有不仁,不可谓元。今我不然,东宫本下位而降而居之,然且震为太子宫,(长男出震为太子宫)而位居东方,即东宫也。(震,东方之卦)乃以艮变随,而震宫在下,则其在下位,有固然者。然而坤,元也。坤元之位,岂不尊上,而我以妇人而与于淫失(淫失,为乱)一似人之无良,我以为君者元君,犹在无良(仁良)奈何不靖国家,不可谓亨,作而害身,不可谓利。然且坤元本安靖,而在艮之坤,二阳扰之在随之坤,三阳扰之,凡筮遇为我而之为彼在我家也,在彼国也。(坤,妻道,为家,为国见前。)今在国则一君扰内,(指成公)二臣扰外,(指季孟)在家则又二少男(指二公子)合扰,中外国家之不靖甚矣,不亨矣。乃由国而家,而身其在遇艮则曰艮其背,不获其身。而在艮二变随,则又曰艮其趾,不拯其随。是身不得作,虽欲随所之而不可得矣。而况作而之震,震又随兑,一举足而蹈泽中。(震足兑泽)不惟不得作即作而身亦何利,弃位而姣,不可谓贞。且夫匹配,各有位也。坤位西南,本与艮位之东北,相配对也。今重艮一变,而坤弃位,而左降为兑,艮亦弃位,而左降为震。(随之兑震,适俱位坤艮之左。)长男幼女,颠倒配合,是姣也,姣者,淫也。坤贵安贞,而弃位,而淫,可谓贞乎。有四德者,随而无咎,我皆无之,岂随也哉。我则取恶,能无咎乎,必死于此,弗得出矣。

是四徳不备,不可为随,去德取恶,焉能无咎,此在艮卦辞有云,行其庭,不见其人,我之死此中必也,若欲出此,则一入震宫,而艮门两刚,有若重键,(二四互艮,上有二阳。)

然且山填之,(艮)泽蔽之,(兑)少男少女环守之,(三艮一兑)虽艮有多门,而总巳毁拆,(重艮所变有五文,兑为毁拆。)往艮。彖有云艮者,止也。止其所也,止此而巳,虽欲出,弗可得矣。按姜此筮辞,实多才有学,虽悔罪不吝,而尚隐乎为辞者,故词似浅近,而卦象微眇,推测不尽,策书载此,以示妇人无德,有才何用,中冓自讼,祇増媿叹,此与弼风之录氓诗并同。

  (附)宋时金举兵来侵,筮之遇蛊䷑之随䷐。(此正相反,之卦六爻俱动,然仍占遇之两卦彖。朱氏谓六爻皆动,则占遇卦大谋。)占者曰,我有震威,(震为出威,见国语。)而外当毁拆。(兑为毁拆。)敌败之象也。(内我外敝)盖随自否来䷋又自益来䷩,皆以上刚填下柔,(皆三阳推易法)而蛊之所变,亦复如是,艮上变柔,(蛊、艮,上九变随兑,上六)巽初变刚,(蛊、巽初六变随震。初九)乾元往上,下填坤初断,敌兵之首而坠于地矣。且两互为渐,(三五互巽,二四互艮,合之为风山渐。)渐之辞曰,夫征不复,其何能返,此仿汉魏诸家断法,而为说者,其后果验。

(襄二十五年传)

齐棠公之妻,东郭偃之姊也。棠公死,偃御,崔武子以吊焉,见棠姜而美之,使偃娶之,筮之遇困(坎下兑上)䷮之大过(巽下兑上)䷛,陈文子曰,夫从风,风陨(句),妻不可娶也。坎为中男,故曰夫,变而为风,故从风,然而风能陨物,则此妻何可娶也。且其繇曰,困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。此困六三爻词。困于石,徃不济也,据于蒺藜,所恃伤也,入于其宫,不见其妻,凶无所归也。此文子占筮之辞。按推易法,困从否来,虞翻谓否三在互艮之二阴,而前当艮刚,正石也。水逢石而险,则不济矣。荀九家易,坎为丛棘,为蒺藜,所恃如此,不又多伤乎。且三居互离之中,而前后掩空,此非中空,若房世俗之所称,离宫者哉。夫坎男之阴,亦即离女之阴也。(三为坎之上阴,即互离之中阴。)既为坎男,而已入离宫,即欲再求所为离女者,而何可复得。男以女为家,无家将安归,所以凶也。崔子曰,嫠也何害,先夫当之矣。(言棠公已当此凶。)遂取之。庄公通焉。崔子弑之,二十七年,崔成、崔疆杀东郭偃,崔子御而出,见庆封。(避庆封家)庆封曰,请为子讨之,使卢蒲嫳帅甲,以攻崔氏。(止崔子于家,驾言讨贼,而反使攻崔氏。)遂灭崔氏,其妻缢。(即棠姜。)

嫳复命于崔子,且御而归之。(嫳御崔子归)至则无归矣。

 (附)晋史,元帝为晋王时,将渡江,使郭璞筮之,遇豫䷏之暌䷥。璞曰,㑹稽当出钟,以告成功,上有勒铭,应在人家井泥中得之,繇辞所谓,先王以作乐崇德,殷荐之上帝是也。(豫象辞)及帝即位,太兴初,㑹稽剡县,果于井中得一钟,长七寸二分,口径四寸,半上有古文,竒书十八字,人罕识者,先仲氏以推易法衍之豫,上震下坤,震为龙,为首,出之子,而下连坤土,此奋而出地之象也。悔为暌,上离下兑,向明而治,而金以宣之,体离,互亦离。(暌二四互离。)此重明,重光中兴之象也。震为鸣,为声,(说卦)故先王以作乐崇德,而合暌之兑金,以升于暌之离火,是坐明堂向南离,而考击钟镛,以作乐之象也。祇两卦皆有坎水以陷之,(豫、暌三五,皆互坎。)则尚在陷中,未经出土而豫坎互坤,(豫三爻为坎、坤互用,)则当在水土之间,况豫之震为东方,离为南方,㑹稽者,东南郡也。豫有互艮(豫二四互艮)艮为成万物之所以成终者也。(说卦)则非告成功乎。若曰,钟有勒铭,有古文,则暌离为文,兑为言,以文为言,非勒铭乎。至若长七寸二分者,南北为纵,纵即长也,南离之数,天七地二。(此大衍之数,宋儒误以为河图。下同)则七寸二分也,大数阳,小数阴也,径四寸半者,东西为衡,衡即径也。西兑之数,地四天九,则四寸半也,阴数四,折阳数之九而半分之,则四寸有五也。 

 

 春秋占筮书卷二

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