重燃第一百八十九章着眼未来（056-从心所欲不逾矩）

原创:刘长志

唐诩问：“立志是常存个善念，要为善去恶否？”

曰：“善念存时，即是天理。此念即善，更思何善？此念非恶，更去何恶？此念如树之根芽，立志者长立此善念而已。‘从心所欲不逾矩’，只是志到熟处。”

①唐诩，江西新淦人，阳明先生的学生

唐诩是先生的一个学生，问先生：“立志是不是就要在心里常存一个善念，同时把心里的恶念去掉”？

“善念存时，即是天理。此念即善，更思何善”，阳明先生在这里列了一个等式，善念存=天理存=立志。我们知道“善念、天理、志”这些东西都是不能脱离人心而独立存在的。

我们心里存着天理的时候，也就是天理落在心之本体上的状态，我们对外表现出来的就是符合人的天性，展现出来的就是自然而然的“仁义礼智信”。当天理把心填满的时候，心里自然而然就充满了“善”。既然都是“善”了，里边自然就没有“恶”了，还琢磨去“恶”，岂不是画蛇添足了吗？

就生命本身而言，固有的特征就是生气勃勃，生生不息的，故《易．系辞下》说“天地之大德曰生”。生命的本质就是要积极向上，日新又新，求善求上进才是王道，否则和瓦石砖头又有什么分别？其他任何对生命本质的诠释只能是旁门左道。

人心被私欲遮蔽，心体被贪瞋好恶攀附，良善之心被掩埋，恶就产生了。心存善念之时，就是最能体现生命本质特征之时，也正是人心本该就是的常态。所以没有必要“刻意”去存善念，所谓的“立志”并不是要去创建什么善念，而是持守此天理不失的“守成”之道。

“从心所欲不逾矩”出自《论语为政篇》，原文是“子曰:‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩’。” 。

“从心所欲不逾矩”的意思是，我的心可以完全放开，没有一点束缚，但我的行为不会超越“道”的规则。因为我的心中充满天理，完全符合天道的秩序，表现出来的所作所为自然就是妥当的，如鱼得水的。

《论语 为政篇》这段的意思是，孔子说我15岁的时候就开始学习圣学，到三十岁的时候，志向基本立了下来。这个“三十而立”并非成家立业的意思。我的志向就是念念存天理，心里头充满天理，充满善念。“四十而不惑”是说到40岁的时候，我已经能分的清楚究竟什么是“善”，什么是“恶”，怎么做是符合天理，怎么做是不符合天理的，不会被外物所迷惑和蛊惑！“五十而知天命”是说到50岁的时候，我基本就知道我这辈子立的志是否能实现。“六十而耳顺”是说达到“耳通”的程度，不夹杂己念妄想，不入文字坑，圣人智慧具足，达到看穿表象，看到真相的程度。

立志就是让天理落在心之本体上，让心中时时刻刻充满善念，恶念自然无处遁形，当达到念念都是善念的时候，自然就是“从心所欲不逾矩”的境界。