如来和菩提是什么意思（如来什么意思也许你不信）

我们民间信仰里一般认为，“如来”指的是佛，而佛是神。毕竟《西游记》中“如来佛祖”的说法令我们印象深刻。

其实在佛教哲学里，“佛”或“佛陀”的含义并不是神的概念，它的本义是“觉悟者”。“如来”是“佛”的另一个尊称，讲白了就是一种赞美。

实事求是，用现代的哲学语言来说，也即指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。

为什么“如来”的含义能够这样理解呢？

• 首先

“如来”梵语为Tathāgata，其中tatha意思就是所谓“真如”，agata意思是“来”。

佛教哲学里的“真如”，用现代的语言来讲，其实就是“恒常的真理”、“不变的真实”的意思。

因此“如来”，讲的就是来自真实、实际，因此与“实事求是”是一个意思。

• 其次

《金刚经》里有一句话：“如来者，即诸法如义。”什么意思呢？换个说法来讲，指的就是做到“名实相符”，所说的和所做的相符，理论和实际相符，也即能经受得起实践的检验。

我这样说是不是瞎讲呢？

我们不妨再引《金刚经》中另外一句来证明：“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者”。这句话明确无误地说，真正做到实话实说的话，那就是如来。

我们由此可见“如来”确实不是指神，而是指实事求是者。

正因如此，我要说“如来”和“中庸”其实是一个意思。“中庸”也称“中道”，过去佛典翻译中借用过很多中国儒、道经典中的名相，“中道”也是常讲的一个说法。

“中庸”和“中道”的“中”，并不是指“中间”的“中”，实际要读为去声的“中”，是“命中”或“中”的“中”，解释为“合乎”。因此“中道”的含义应当解释为“合乎大道”或“合乎正道”，说白了就是不搞歪门邪道。而“中庸”的含义则是“合乎平常”，“庸”的意思是“平常、不偏颇、不偏不倚、不偏见、不偏激”。

《中庸》里解释“中”时，说道“喜怒哀乐之未发，谓之中”，也就是我们没有情绪爆发时，心处平常时，刚好就是处“中”了，合乎“中庸”了，因为此时人不会有偏颇之见。

又说“发而皆中节，谓之和”，也即人哪怕有情绪产生，但如果还合乎“节制”的话，那么依然是属于“和”的。而“和”即“无乖违”、“无矛盾”的状态。所以，而“致中和”，也就是所谓“中庸”的状态。

由此可见，“中庸”根本不是庸俗所理解的“和稀泥”的意思。

我们通常都误以为“中庸”之“中”意思是“中间”，认为两边矛盾就依靠中间调和，调和了两边“和稀泥”后就算是“中庸”了。这其实是误解。

而实际上“中庸”真正指的是保持一种没有偏见的状态，等于也就是实事求是。

所以“中庸”跟“如来”其实完全可理解为同一个意思。