让你变美的几个好习惯（第10讲爱美之心人皆有之）

马克思说：“人也按照美的规律来塑造物体。”

爱美不是人的天性，而是后天的、在劳动实践中形成的

不管是谁，都有一种喜爱美好事物的心理要求、欣赏追求乃至创造美好事物的欲望。

周钧韬讲演《生活与美学》（网络版）

第三章 人都有“美的享受”需要

第10讲 “爱美之心，人皆有之”，人也按照美的规律塑造自身

在日常生活中，人们的爱美心理也表现得很突出。绚丽的日出，迷人的星空，鲜艳的花朵，丰饶的田野，人人赞美之；巍峨的长城，壮丽的故宫，神奇的黄山，秀丽的西湖，人人欣赏之。大自然中存在着美，人们有强烈的欣赏自然美的要求。到商店里购买日用品，人们除了考虑价格和质量外，还要注意对式样和花色的挑选。可见，人们对生活日用品，也要满足其审美欣赏需要。人们还有欣赏人体自身美的要求。劳动创造了人，创造了美，也创造了人体自身的美。

马克思像

马克思讲，劳动推动着人的身体的各种器官的发展，人的整个身体的形式就是在长期的劳动过程中形成的。人体中凝结着改天换地的伟大力量和智慧，人们在改造自然、改造社会的伟大斗争中“直观自身”，看到了自己本质力量的实现，从而对人体产生美感，这就是人体美的根本所在。因此，人们对人体美的欣赏，即是对人的本质力量的赞美。人体的装饰打扮和仪表修饰，则是对人的本质力量的进一步肯定。所以在一定的物质条件下，不管是谁，总要按照自己的审美观点，尽量把自身修饰打扮得美一些，从而使自己的本质力量得到充分的外在表现。随着社会的发展，生产力的提高，人体美化的要求也会愈来愈发展，显然这也是人之常情。

至于对艺术美的强烈追求和爱好，我们就见得更多了。一部好的电影牵动着多少人的心，一部优秀的文学作品使多少人废寝忘食。农村的城镇来了一个剧团，可以使成千上万的男女老少翻山越岭，跋涉数十里之遥。就是在偏僻的几乎与外界隔绝的山村，人们也会创作许多口头文学、民歌和舞蹈，奏起自制的乐器，千方百计满足对美的享受需要。人们对劳动工具的美化，对家居环境和日用品的美化，也从一个侧面体现了对艺术美的强烈爱好与追求。

山东民间秧歌舞

当然，人的需要，无论是物质需要还是精神需要，都受生产力发展水平和其他社会条件的制约，需要的广度和迫切程度，依赖于人和他生活的物质条件的发展程度。美国心理学家马斯洛说，人的需要是以层系的形式出现的，由最低的物质的需要开始，呈阶梯状向上发展到最高级的精神需要。当人们还处于食不果腹、衣不蔽体时，生理需要很突出，“美的享受”需要就显得不那么突出。

墨子曰：“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。”（ 转引自《中国美学史资料选编》上册第22页）马克思也说：“对于一个饥肠辘辘的人说来并不存在着食物的属人的形式……忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都无动于衷。”（ 马克思：《手稿》第79—80页）但就是在这种条件下，人的“美的享受”需要依然存在。这是因为当人们在劳动中，欣赏到自己的“自由自觉”的本质力量在对象中形象地表现出来时，人类的审美活动就开始了。

应该说，人皆爱美的例子是举不胜举的。不管是谁，只要他生活在人类社会之中，他的感官又是健全的，那么他就必然能说出大量的爱美、求美的事实。