金瓶梅有没有续书（金瓶梅有没有续书）

文/刘娟

（一组古典女子图片，与本文无关）

【作者简介】刘娟，笔名拂尘，现居河北保定，保定市作家协会会员，喜欢唱歌，喜欢写写画画，喜欢一个人行走，愿用诗意的笔，抒写浪漫的人生。

【本文由作者授权发布】

《金瓶梅》一问世，就在民间强势流传，虽遭禁毁，却越禁越火，这就是人们的强烈的好奇心。

那么，《金瓶梅》有没有续书？

这个问题毋庸置疑，当然有啦！《金瓶梅》名气那么大，怎么可能没有续书。而写续书的理由无非有三种:一是重写前书，把原作的精神发扬光大。二是学习名著的写作手法，模拟仿作，提高自己的知名度。至于第三点嘛，我认为是想多赚钱。看到原著卖得那么好，也想靠续书大赚一笔，这个理由那是相当得充分，您以为如何？

从古至今，无论是电影、电视，还是小说，为原著写“续”成为写手们的老套路。可是，除了原作者自己写“续”，尚能按大脑中的剧情延续原作的精华，若是换了人写，能“青出于蓝而胜于蓝”，几乎不可能。

其实原因很简单，两者所处的环境、经历不同，思想境界和学识修养也不同，说得再简单点儿吧，不是一样的大脑，考虑问题当然不一样啦，怎么能写出一样的作品呢？

《金瓶梅》正因为流传广、影响大，便出现了续书，还不止一种，虽然后人对续书的评价褒贬不一，但是毕竟通过写“续”体现了《金瓶梅》的价值，兰陵笑笑生在那个世界也可欣慰得笑了。

《金瓶梅》这样一部颇有争议的作品，

其续书就有好几个版本:

⑴《玉娇李》⑵《续金瓶梅》⑶《隔帘花影》⑷《金屋梦》⑸《三续金瓶梅》

据说还有两部《新金瓶梅》和《续新金瓶梅》，因为内容太拙劣，近乎粗制滥造，涉“黄”部分更是不堪入，实在为原著丢人，因此直接忽略不计。据说当代也有人写续《金瓶梅》，若是一经刊印，定会大红大紫！

《金瓶梅》问世后，出现了许多的仿作。万历年间就有一部小说，名为《玉娇李》，据说出自《金瓶梅》作者兰陵笑笑生之手，如今早已失传。也有的专家说作者不是兰陵笑笑生，也称之为《玉娇丽》，又称《后金瓶梅》。

《万历获野编》的作者沈德符，曾在朋友处见到《玉娇李》的首卷，读后感慨万千，称之“秽黩百端，背伦蔑理……然笔锋恣横酣畅，似尤胜《金瓶梅》”，言语中颇有褒奖之意，这充分说明《玉娇李》极有可能就是兰陵笑笑生的手笔。

但是，史料上没有说为什么老沈只读了首卷，其他部分哪里去了？为何没读完？此书又是如何失传的？留给后人种种疑问。

如果《玉娇李》真是兰陵笑笑生所写，他手里一定有这本书，子传孙，孙传子，但因《玉娇李》的内容言语更为犀利，触动了当政者的痛处，而使收藏者不得不隐匿此书，终流失于岁月的辗转之中。

据传，《玉娇李》与《金瓶梅》中人物、情节相呼应，主要写西门庆、武大郎、潘金莲等冤家在后世的因果报应，“武大后世化为淫夫，上烝下报；潘金莲亦作河间妇，终以极刑；西门庆则一憨男子，坐视妻妾外遇，以见轮回不爽”，如果按照《金瓶梅》从古至今的影响力来看，《玉娇李》此书颇有看点，因为全书延续了兰陵笑笑生在《金瓶梅》中的故事，内容更是跌宕起伏，情节火爆热辣，引人入胜，又延续了原作的教人从善、戒淫的内容，有其积极的一面。正因为失传，所以有人觉得意犹未尽，因此仿《玉娇李》又写了《金瓶梅》的第二个“续”。

清代小说批评家刘廷玑曾经说过，中国小说的创作有续书的传统，而“《金瓶梅》亦有续书”。他所说的续书就是指紫阳道人丁耀亢所撰的《续金瓶梅》。

《续金瓶梅》作者系清初山东人丁耀亢，题“紫阳道人编”。此书定稿于1661年老丁63岁时，“以因果为正论，借《金瓶梅》为戏谈”，借金瓶梅之事写自己要表达的。全书以金人南下、汉人遭受苦难为背景，读来令人对汉人的遭遇颇为同情。人物大多活动在战场、禅林、山寨、旅途，重在写战乱离散给人们带来的苦难。在体裁上杂神魔、世情、演义、笔记于一炉。“可作语怪小说读，可作言情小说读，可作社会小说读，可作宗教小说读，可作历史小说读，可作哲理小说读，可作社会小说读，可作政治小说读”，是一部杂文小说。可是，因为书中涉及到明清易帜的言论，影射清军的残暴，令清政府不爽，老丁为此被捕入狱4个月。估计在里面受了一些皮肉之苦，老丁出狱后心灰意冷，一怒之下，焚毁了手稿。

然而读过此书的人曾评价《续金瓶梅》“描写性欲，亦仿《金瓶梅》，然而笔力不逮”，意思说得很明白，也不如原著精彩，这使我想到咱们常说的一个词“先入为主”，看来兰陵笑笑生终是无法超越，只此一家，仿冒无效啊！

鲁迅先生曾说:“然《金瓶梅》作者能文，故虽间杂猬词，而其他佳处自在”《金瓶梅》以后产生的诸多作品，打着续书的旗号，实为“著意所写，专在性交”的色情小说，粗陋不堪，上不了台面，更谈不上“文学性”。

此话颇有代表性。《隔帘花影》为续⑵的改写版，中国古代十大禁书之一，全书48回。可能是因为老丁曾经入狱，作者为免遭此横祸， 颇为聪明的他在自己的书中剪除了不利于民族团结和清廷的文字，并更换人名，比如西门庆改为南宫吉，吴月娘改称楚云娘等，同时删除了大量的佛法说教，增加了情节的曲折性，以因果轮回写世事沧桑，但因内容涉“黄”颇深，被定性为“淫词小说”而遭禁，如今有吉林文史出版社本《隔帘花影》，平装全一册。有兴趣的读者可以找来看看哦。

民国初年，有一个名为“梦笔生”的人，参考《隔帘花影》重改《续金瓶梅》，因清朝这一页已翻篇，无所顾忌，所以他便改回了原本的回目、人名、地名，恢复了寄托反清情绪的描述，对那些违禁清室语也不再忌讳，以《金屋梦》为名刊印，共六十回，于民国四年(1915)的《莺花》杂志上连载，据说“编辑者梦笔生”，就是该杂志编辑孙静庵，估计是有所顾虑，便也用了化名出书。今有春风文艺出版社本《金屋梦》，平装全一册。

张竹坡在《竹坡闲话》中说：《金瓶梅》，何为而有此书哉？曰：此仁人志士、孝子悌弟不得于时，尚不能问诸天，下亦不能告诸人，悲愤鸣唈，而做秽言以泄其愤也。

点评者皋鹤堂也称赞兰陵笑笑生的《金瓶梅》为“春秋大笔，史家之笔”。

因此，说《金瓶梅》为四大奇书之首，毫不为过。兰陵笑笑生以晚明暴发户的家庭奢靡生活为背景，还原了一个不可救药的社会环境。当时，朝野竞谈“房术”，蔚然成风，不以为耻。有人因献房中术而富贵升官，令人好生羡慕，政府是百姓的榜样啊，于是逐渐形成一种污浊的社会风气，这种现象自然会在文学作品里显现出来。

短短百年间，大量的性小说被出版发行，几乎全是极通俗的白话文。首选当是《肉蒲团》、《株林野史》、《绣榻野史》等一批“非性不言”的作品。

《三续金瓶梅》共40回，作者为清朝人“讷音居士”。小说描写了西门庆死去七年后复活，与一妻五妾和美、富足的生活。与《金瓶梅》中的形象截然相反，他弃恶从善，参禅悟道，是个极品好男人，于50岁时去世。小说描写平铺直叙，人物缺乏鲜明的个性，没有引人入胜的情节，缺乏思想意义。王汝梅先生评价它是“一部背离《金瓶梅》原意的模仿之作，与《金瓶梅》貌合神离，是对《金瓶梅》积极意义的反动”，但因只有手抄本，也显得弥足珍贵。

续书之“续”，也可以看出《金瓶梅》在文学史上的地位。无论续书如何天花乱坠，几百年来《金瓶梅》的地位始终无法取代。由于从古至今屡屡遭禁，导致《金瓶梅》在人们的心目中形成了一种既定观念，那就是“淫书”之首。不过，随着时间的推移，蒙在这部奇书身上的面纱终会层层揭开，必将大放异彩，令读者真正认识到其文学价值。

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