命里五行和命卦五行为何不同（河络之数的五行性质与八卦的五行性质不容擅改）

众所周知，五行之数是两两相合的，一阴一阳，一奇一偶，一生一成；1与6是水的生成数，2与7是火的生成数，3与8是木的生成数，4与9是金的生成数，5与10是土的生成数。《河图》、《洛书》中的点数都是有五行属性的，同样，八卦也是有五行属性的；坎属水，离属火，震、巽属木，乾、兑属金，坤、艮属土。这也都是举世共认的。这在《河图》和后天八卦中反映得最为直观和明显。

《河图》圆点数转化为阿拉伯数字，我们可以画出十二宫格，对应时间上的十二个月。十二宫格中的所有数字都是两两相合，有严格的五行属性。

根据十二宫格中数字的五行属性，再根据八单卦的五行属性，我们象做填空题一样，对号入座，很容易就得到了后天八卦图。所以《河图》是后天八卦的蓝本不容质疑。

也许有人会问，5与10是土的五行之数，居中为用为隐，同时八单卦中的坤与艮五行也属土，为什么后天八卦把坤置于西南为用，而却把艮置于东北而隐呢?这里告诉大家，这与坤和艮的卦象意义及其时间意义有关。《说卦传》云:“坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。”坤为地，为天所役，致养万物，任重而道远，故其数为5，居中为用，用而置于时间方位的四季之中，即夏秋之间。《说卦传》又曰:“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”艮代表成，物成则数满，为10，数满则隐，故艮置于时间方位的东北处而隐。东北为时间方位的终而又始处。夏历以所谓“建寅”之月为岁首，当北斗七星斗柄指向东北处时，就是一年的结束而又开始，即立春之日。

也许还会有人问，震、巽五行皆属木，兑、乾五行皆属金，为什么3处填震，8处填巽，而4处填兑，9处填乾呢?这也很好理解，后天八卦是时间八卦，这里面有时间顺序。“万物（主要指草木）出乎震”，震代表草木的萌发；万物“齐乎巽”，巽代表草木已齐出矣，故《说卦传》言“巽为木”而不言“震为木”。草木齐而可称“木”矣，草木初萌未见“木”也。故巽置于震后。同理，乾、兑属金，“兑为脱”，秋天子实成熟始脱，肃杀之气未严也；“乾为金、为寒、为冰”，处秋冬之交，肃杀之气严矣。故“乾”置于“兑”之后也。

也许还有人会问，为什么“离”和“坎”是一卦两数呢?我只知道属火的八卦只有离，属水的八卦只有坎，所以只能一卦两数，但绝不可因为一卦两数就把其数改变性质，挪作它用，这是不行的。至于一卦两数还有什么深层次的意义和原因，笔者确实还知道，无依据则不敢枉言。

五行规律是联系河洛与八卦之间的关键纽带。《洛书》与先天八卦也是对应关系，都具有空间性质，也是靠五行规律联系的，这里不再赘述，解释起来较麻烦，但道理相同。

只有弄清五行规律，才能把握河洛与八卦的真正本质属性。历代名家在究《易》的过程中，多有靠擅自改变河络之数的五行属性及八卦的五行属性，来附会自己经不起考验的观点，这是十分有害的，误人误己。河洛之数的五行属性和八卦的五行属性不容擅改。我在这里敢于断言:凡擅改之而用于牵强附会自己观点的一切研究成果，无论古今，均为伪学问，遗害无穷!（子夏故坛原创）