早期汉字真的是仓颉创造的吗(上古篇第十章轩辕氏)

“双瞳四目”

上古时期,中原有一条河名叫繁水河,河边居住着一个部族,这个部族靠种植庄稼和打鱼捉虾繁衍生息。

部族里有个年轻人名叫仓颉,他天生有“双瞳四目”,形似“四只眼”,生有睿德,按照道医学和修真生理学的观点来说,除了具有一双肉眼之外,还具有慧眼和天眼的能力。

仓颉自小就很聪明,能观察到常人所不能及之物,长大后成为了“轩辕氏”黄帝的史官。仓颉“双瞳四目”,是一个“半神半人”的特殊人物,他拥有异于常人的观察能力,根据日月的形状、鸟兽的足迹,观之于物,而用之于心。

仓颉把观察到的星辰移动、甲骨炙裂、山川绵延、指掌纹现等,通过象形、会意、拟声、假借等方式,收集整理民间流传的先民象形文字符号,创造了以“象形”为主要特征的汉字。

目有重瞳者,中国史书上记载只有9个人,虞舜、仓颉、项羽、重耳、高洋、吕光、鱼俱罗、关羽和李煜。

早期汉字真的是仓颉创造的吗(上古篇第十章轩辕氏)(1)

“结绳记数”

远古时期,到了燧人氏时代,人类就有了非常丰富的语言,但文字却还没有出现。那时的部落先民只能通过摆放石块,并以石块的大小、多少、堆放的方法以及位置的不同,来表示不同事物。这就是历史上“堆石记事”的方法。

后来,“堆石记事”的方法既麻烦又不便管理,还很容易遭到破坏,燧人氏部落的织女发明了搓绳技术,随即发明了“结绳记事”。

“结绳记事”是用柔软而有韧性的树皮搓成细绳,然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处,在顶上边打结记事。古书记载 : “事大,大结其绳;事小,小结其绳”。

记事也分里和外,先发生的事打结在里面,后发生的事打结在外面。后来,为了能记录更多的事情,织女又利用植物的天然色彩,把细绳染成各种颜色,一类事物由一种颜色代表,这样记事就更加清楚了。“结绳记事”比“堆石记事”更方便,也更易于保存,故渐渐取代了“堆石记事”。

仓颉在“轩辕氏”黄帝手下作官,黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明,做事又尽力尽心,很快熟悉了所管的牲口和食物,心里都有了谱,难得出差错。可慢慢的,牲口、食物的储藏在逐渐增加和变化,光凭脑袋记不住了。

仓颉整日整夜地想办法,先是在绳子上打结,用各种不同颜色的绳子,表示各种不同的牲口、食物,用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久,这增加的数目在绳子上打个结很便捷,而减少数目时,在绳子上解个结就麻烦了。

仓颉又想到了在绳子上打圈圈,在圈子里挂上各式各样的贝壳,来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳,减少了就去掉一个贝壳,这法子还挺管用,一连用了好几年。

黄帝见仓颉这样能干,叫他管的事情愈来愈多,年年祭祀的次数,回回狩猎的分配,部落人丁的增减,也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了,凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了,怎么才能不出差错呢?

早期汉字真的是仓颉创造的吗(上古篇第十章轩辕氏)(2)

“始作书契,以代结绳”

这一天,仓颉出去路过一个三岔路口时,看到几个老人在为往哪条路走争辩。一个老人坚持要往东,说有东边有羚羊;一个老人要往北,说北边不远处可以追到鹿群;一个老人偏要往西,说有西边有两只老虎,不及时打死,就会错过了机会。仓颉一问,原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜:既然一个脚印代表一种野兽,我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢?

接着,仓颉又到南方巡狩,登上一座阳虚之山,临于玄扈洛邙之水,忽然看见一只大龟,龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇,就取来细细研究,他发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义,如果定下一个规则,岂不是人人都可用来传达心意,记载事情么?

说来凑巧,仓颉正在思索之时,只见天上飞来一只凤凰,嘴里叼着的一件东西掉了下来,正好掉在仓颉面前。仓颉拾起来,看到上面有一个蹄印,可仓颉辨认不出是什么野兽的蹄印。

正巧这时走过来的一个猎人,猎人看了一下说道:“这是貔貅的蹄印,与别的兽类的蹄印不一样,这些野兽的蹄印,我一看也知道。”

仓颉听了猎人的话很受启发,万事万物都有自己的特征,如能抓住事物的特征,画出图象,大家都能认识了。

从此,仓颉便注意仔细观察各种事物的特征,譬如日、月、星、云、山、河、湖、海,以及各种飞禽走兽、应用器物,并按其特征,画出图形,造出许多象形字来。

仓颉日思夜想,到处观察,看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状,描摹绘写,造出种种不同的符号,并且定下了每个符号所代表的意义。

仓颉把这种符号叫做"字"。

早期汉字真的是仓颉创造的吗(上古篇第十章轩辕氏)(3)

“仓颉造字”

因为怕人打扰而延误了时间,仓颉把自己关了起来,开始专心地创造新的符号。这样日积月累,时间长了,仓颉造的字也就多了。

仓颉看到了挂在窗台上的一串鱼!他灵机一动,脑海中渐渐浮现出类似“鱼”的象形文字。不知为什么,仓颉觉得好像突然来了灵感,一连串的文字一个个地浮现在脑海中。

“日”字,是照着太阳红圆的模样绘的。“月”字,是仿照着月牙儿的形态描的。“人”字,是端详着人的侧影画的。“爪”字,是观察着鸟兽的爪印涂的。“田”字代表了田地,“日”字代表了太阳,还有嘴张开就是“口”字。

仓颉就是这样细心观察万事万物,辛辛苦苦造字,这些都是由图形、景物转变而来的文字,仓颉把它们称作“象形”字。

从此以后,仓颉无论走到哪里,无论看到什么,他都会把自己的所见所闻和字联系起来。

这天,仓颉走得太累了,就顺便在一棵大树下坐下来休息。说是休息,其实仓颉脑子里想的全是造字的事。哎,对了!一棵树应该是“木”,树多了应该是“林”,比林再大就应该是“森”了,那么人在树下坐着应该就是“休”了吧。

仓颉越来越有心得,终于发现了用文字记事的诀窍和要领。这个诀窍和要领就是形成中国文字的六大原理,也叫做“六书”——象形、指事、会意、形声、转注、假借。

仓颉把他造的这些象形字献给黄帝,黄帝非常高兴,立即召集九州酋长,让仓颉把造的这些字传授给他们,于是,这些象形字便开始应用起来。

仓颉造了字,黄帝十分器重他,人人都称赞他,他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了,眼睛慢慢向上移,移到头顶心里去了,什么人也看不起,造的字也马虎起来。

这话传到黄帝耳朵里,黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢?黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结,表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会,独自去找仓颉了。

仓颉正在教各个部落的人识字,老人默默地坐在最后,和别人一样认真地听着。仓颉讲完,别人都散去了,唯独这老人不走,还坐在老地方。仓颉有点好奇,上前问他为什么不走。

老人说:“仓颉啊,你造的字已经家喻户晓,可我人老眼花,有几个字至今还糊涂着呢,你肯不肯再教教我?”

仓颉看这么大年纪的老人,都这样尊重他,很高兴,催他快说。

老人说:“你造的‘马’字,‘驴’字,‘骡’字,都有四条腿吧?,而牛也有四条腿,你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿,只剩下一条尾巴呢?”

仓颉一听,心里有点慌了:自己原先造“鱼”字时,是写成“牛”样的,造“牛”字时,是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意,竟然教颠倒了。

老人接着又说:“你造的‘重’字,是说有千里之远,应该念出远门的‘出’字,而你却教人念成重量的‘重’字。反过来,两座山合在一起的‘出’字,本该为重量的‘重’字,你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨,只好来请教你了。”

这时仓颉羞得无地自容,深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落,传遍了天下,改都改不了。他连忙跪下,痛哭流涕地表示忏悔。

老人拉着仓颉的手,诚挚地说:“仓颉啊,你创造了字,使我们老一代的经验能记录下来,传下去,你做了件大好事,世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊!”

从此以后,仓颉每造一个字,总要将字义反复推敲,还行拿去征求人们的意见,一点也不敢粗心。大家都说好,才定下来,然后逐渐传到每个部落去。

早期汉字真的是仓颉创造的吗(上古篇第十章轩辕氏)(4)

“苍颉作书,天雨粟,鬼夜哭”

传说,仓颉造字成功,发生了怪事,那一天白日竟然下粟如雨,晚上听到鬼哭魂嚎。

“昔者苍颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。”因为上天担心人们学会文字后,都去从事商业而放弃农耕,造成饥荒。鬼魅怕人类有了文字以后,必然智慧大开,再也无法继续进行操控和愚弄,它们将会失去供养的衣食,也就只好抱头痛哭了。

也有人说,因为有了文字,民智日开,民德日离,欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生,天下从此永无太平日子,连鬼也不得安宁,所以鬼要哭了。兔子害怕人们学会文字后,取它们身上的毫毛做笔,从而危及它们的性命,因此也在夜间哭泣。

仓颉把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用,在汉字创造的过程中起了重要作用,为中华民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说,不过他可能是汉字的整理者,被后人尊为“造字圣人”。

从历史的角度看,复杂而庞大的汉字系统,不可能全部由一个人完成和发明,仓颉应当是首创者。仓颉运用大智慧,在慧观与智观同步的状态下,创造出具有慧与智同步性的文字——汉字,从而使汉字具有无穷的魅力,具有顽强的生命力,也就是顺理成章,不可否认的事实了。

在轩辕氏建立黄帝政权后,仓颉成了左史官,他不仅是我国原始像形文字的创造者,同时也是我国官吏制度及姓氏的草创人之一,堪称人文始祖。黄帝以其居功奇伟,赐以“仓”姓,其意是君上一人,人下一君。仓颉死后,他的后人也被封为典史官,负责记录、整理历史典籍。

早期汉字真的是仓颉创造的吗(上古篇第十章轩辕氏)(5)

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