潮州风俗结婚（古代潮州婚俗用品）

　　 古时潮州婚礼因循“六礼”——纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎六个仪节但城乡各地婚礼仪轨的叫法与环节也因地而异，繁简也有所不同　　 当男女双方经过纳采，问名，纳吉，纳征，请期后，也即是潮俗提亲、定亲、行聘、请期之后，婚礼进入实质的操办阶段，男女双方共同为婚礼做好各种物质上的准备除日常各种生活用品外，其中，女方还要准备一些出嫁携带的特殊结婚用品，这些物品都有着特殊的意义和作用　　 鞋 潮俗俗称“上轿鞋”，一般是五双，按一年春夏秋冬四季安排，根据不同季节穿不同的鞋另加一双水靴，以便雨天的行动俗语说：“男大当婚，女大当嫁”，新人上轿，便是人生的新起点夫妻俩必须共同走好今后的道路所以，新妇准备的五双鞋，正应了一句老话“穿新鞋，走新路”表达了夫妇今后风雨同路见真心的心愿其意义是相当深远的，而通过这一准备，向人展现新妇的灵思巧慧　　 乌丝白丝缚筷 筷子是中国人特有的餐具如果一副筷子只有一根便不协调，根本没法就餐借“筷子”喻新娘和新郎，婚后和谐，琴瑟和鸣，同心同德，步调一致“筷子”又与潮语“快子”谐音，所以，借此祈望早得贵子而“乌丝白丝”是喻指人的头发，更是指从年轻(黑发)到年老(白发)；“缚”表达了新娘强调夫妻永远在一起，正所谓潮语“食到头发变白”“执子之手，与之偕老”，表达了对婚姻的良好愿望　　 桔饼、龙眼干各一碗 “桔饼”，是用桔子腌制成的蜜饯，蜜饯是甜的，又借“桔”“吉”之意，象征生活吉祥如意，甜甜蜜蜜而“龙眼”又名“桂圆”；“龙眼干”，也叫“福丸”或“桂子”，意谓“桂子兰孙满堂前”到夫家之后，用一竹■将盛于碗中的“桔饼”和“龙眼干”置起，放于床上，后由青娘母牵引拜公婆，祈求花婆保佑平安潮俗由此谓“桔饼”和“龙眼干”为“公婆碗”，用于安床用　　 香粉、五色丝线 以前潮汕城乡妇女每隔一月或欣逢喜庆都要进行修容先在脸上抹上粉，再由熟练掌握技术的，专门干这一行的妇女的用丝线在脸上刮，这种形式叫“挽面”，是潮汕妇女的一项美容民俗而新娘出嫁前，要选择吉日“挽面”，意谓挽过面，将为人妇，已开窍，要会持家，因此也谓“去开额”出嫁满月，四个月也要“挽面”，潮俗谓此“挽脱产”然后，把“挽面”用的丝线挂在石榴花上，而把香粉留下，以前是留到生孩子时给孩子作爽身用这种形式其意为预祝新娘产育顺利随着社会的发展，现在到美容院去刮个脸图个好意头的人更多，但在潮汕各地，这种古老的民俗仍然可见其身影　　 五色种子 指五种种子，即红壳、酒饼、绿豆、早粟、芝麻据说这种习俗源自文成公主出嫁吐蕃的故事文成公主入吐蕃时，带去了各种种子，播种耕耘，年终五谷丰登而她生育了五个儿子，个个都成了国家栋梁新妇准备五色种子，意谓“五子登科”，祈盼家庭财丁兴旺　　 荷包 也称“鸳鸯肚兜”，一个把五色种子，新剪到的“鸳鸯草”(一种双株的野草)的“草头”(草头，潮语意为“发妻”，即“结发夫妻”之意)、如意二枝(因借“如意吉祥”之名，两枝，喻夫妻成双成对，如意吉祥)等物置于荷包内，男方完聘后，交由男方先行带回，到完婚当日，拜公婆祈遂心愿　　 手帕捻红糖 手帕一块，用于包红糖新娘自出阁伊始就要把包住红糖的手帕捻于手中，手中捻着甜，意谓新娘手中捻着红红火火的，甜甜蜜蜜的生活到新郎家，拜过公婆后，在盖井之前，要把红糖倒于井中，让邻居们汲水也尝到甜，意思是希望新娘过门后能敦邻睦里，正所谓“过门合人惜”，“合内合外合厝边”　　 鸡脚笼与花头 这实际上是两种头饰品由一种绢纸粘于小铁条上，成花状新娘过门后，应把“鸡脚笼”戴于家中女性长辈头上，如“婆婆”“婆婆”也向人说明，我已娶了媳妇，已有人可以接替我的工作了这实际上“著代”的一种表现方式“著”是彰明，彰著“著代”就是彰明新娘从此将接替婆婆成为家庭主妇的意思当婆婆的这一天是最高兴的而“花头”要插于发■上，表示家庭各项事业样样兴旺发达，能开花结果　　 除了上述物品外，还有其它种种，如“扇子”，因其音与潮语“送子”谐音，其意是显而易见的　　 婚姻是继宗传代的大事，而新娘既已“著代”而为新的内主，对整个家庭负起了重要的责任，能否传宗接代，奉养老人，敦亲睦邻，和顺上下，关系起整个家庭的稳定，兴盛而从这些物品的意义可以看出这样一个问题，物品的筹备围绕一个“顺”字展开，同时，又是以新娘为中心的不论物品多少，不管其实用意义有多大，都透露出新娘新郎对婚姻生活的良好愿望为此，必须要求新妇过门之后，里外诸事遂心顺意念所以，上述物品寄予的意义和作用可见一斑　　 时代发展到今天，这些物品已经显得过时了，不再有多大的实用意义，但作为一种良好的愿望及意念，在经历了很长的社会变革之后，在人们心中不仅顽强活下来，而且成为潮人普遍的心理定式及文化特征之一，我来为大家讲解一下关于潮州风俗结婚?跟着小编一起来看一看吧!

潮州风俗结婚

　　 古时潮州婚礼因循“六礼”——纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎六个仪节。但城乡各地婚礼仪轨的叫法与环节也因地而异，繁简也有所不同。　　 当男女双方经过纳采，问名，纳吉，纳征，请期后，也即是潮俗提亲、定亲、行聘、请期之后，婚礼进入实质的操办阶段，男女双方共同为婚礼做好各种物质上的准备。除日常各种生活用品外，其中，女方还要准备一些出嫁携带的特殊结婚用品，这些物品都有着特殊的意义和作用。　　 鞋 潮俗俗称“上轿鞋”，一般是五双，按一年春夏秋冬四季安排，根据不同季节穿不同的鞋。另加一双水靴，以便雨天的行动。俗语说：“男大当婚，女大当嫁”，新人上轿，便是人生的新起点。夫妻俩必须共同走好今后的道路。所以，新妇准备的五双鞋，正应了一句老话“穿新鞋，走新路”。表达了夫妇今后风雨同路见真心的心愿。其意义是相当深远的，而通过这一准备，向人展现新妇的灵思巧慧。　　 乌丝白丝缚筷 筷子是中国人特有的餐具。如果一副筷子只有一根便不协调，根本没法就餐。借“筷子”喻新娘和新郎，婚后和谐，琴瑟和鸣，同心同德，步调一致。“筷子”又与潮语“快子”谐音，所以，借此祈望早得贵子。而“乌丝白丝”是喻指人的头发，更是指从年轻(黑发)到年老(白发)；“缚”表达了新娘强调夫妻永远在一起，正所谓潮语“食到头发变白”。“执子之手，与之偕老”，表达了对婚姻的良好愿望。　　 桔饼、龙眼干各一碗 “桔饼”，是用桔子腌制成的蜜饯，蜜饯是甜的，又借“桔”“吉”之意，象征生活吉祥如意，甜甜蜜蜜。而“龙眼”又名“桂圆”；“龙眼干”，也叫“福丸”或“桂子”，意谓“桂子兰孙满堂前”。到夫家之后，用一竹■将盛于碗中的“桔饼”和“龙眼干”置起，放于床上，后由青娘母牵引拜公婆，祈求花婆保佑平安。潮俗由此谓“桔饼”和“龙眼干”为“公婆碗”，用于安床用。　　 香粉、五色丝线 以前潮汕城乡妇女每隔一月或欣逢喜庆都要进行修容。先在脸上抹上粉，再由熟练掌握技术的，专门干这一行的妇女的用丝线在脸上刮，这种形式叫“挽面”，是潮汕妇女的一项美容民俗。而新娘出嫁前，要选择吉日“挽面”，意谓挽过面，将为人妇，已开窍，要会持家，因此也谓“去开额”。出嫁满月，四个月也要“挽面”，潮俗谓此“挽脱产”。然后，把“挽面”用的丝线挂在石榴花上，而把香粉留下，以前是留到生孩子时给孩子作爽身用。这种形式其意为预祝新娘产育顺利。随着社会的发展，现在到美容院去刮个脸图个好意头的人更多，但在潮汕各地，这种古老的民俗仍然可见其身影。　　 五色种子 指五种种子，即红壳、酒饼、绿豆、早粟、芝麻。据说这种习俗源自文成公主出嫁吐蕃的故事。文成公主入吐蕃时，带去了各种种子，播种耕耘，年终五谷丰登。而她生育了五个儿子，个个都成了国家栋梁。新妇准备五色种子，意谓“五子登科”，祈盼家庭财丁兴旺。　　 荷包 也称“鸳鸯肚兜”，一个。把五色种子，新剪到的“鸳鸯草”(一种双株的野草)的“草头”(草头，潮语意为“发妻”，即“结发夫妻”之意)、如意二枝(因借“如意吉祥”之名，两枝，喻夫妻成双成对，如意吉祥)等物置于荷包内，男方完聘后，交由男方先行带回，到完婚当日，拜公婆祈遂心愿。　　 手帕捻红糖 手帕一块，用于包红糖。新娘自出阁伊始就要把包住红糖的手帕捻于手中，手中捻着甜，意谓新娘手中捻着红红火火的，甜甜蜜蜜的生活。到新郎家，拜过公婆后，在盖井之前，要把红糖倒于井中，让邻居们汲水也尝到甜，意思是希望新娘过门后能敦邻睦里，正所谓“过门合人惜”，“合内合外合厝边”。　　 鸡脚笼与花头 这实际上是两种头饰品。由一种绢纸粘于小铁条上，成花状。新娘过门后，应把“鸡脚笼”戴于家中女性长辈头上，如“婆婆”。“婆婆”也向人说明，我已娶了媳妇，已有人可以接替我的工作了。这实际上“著代”的一种表现方式。“著”是彰明，彰著。“著代”就是彰明新娘从此将接替婆婆成为家庭主妇的意思。当婆婆的这一天是最高兴的。而“花头”要插于发■上，表示家庭各项事业样样兴旺发达，能开花结果。　　 除了上述物品外，还有其它种种，如“扇子”，因其音与潮语“送子”谐音，其意是显而易见的。　　 婚姻是继宗传代的大事，而新娘既已“著代”而为新的内主，对整个家庭负起了重要的责任，能否传宗接代，奉养老人，敦亲睦邻，和顺上下，关系起整个家庭的稳定，兴盛。而从这些物品的意义可以看出这样一个问题，物品的筹备围绕一个“顺”字展开，同时，又是以新娘为中心的。不论物品多少，不管其实用意义有多大，都透露出新娘新郎对婚姻生活的良好愿望。为此，必须要求新妇过门之后，里外诸事遂心顺意念。所以，上述物品寄予的意义和作用可见一斑。　　 时代发展到今天，这些物品已经显得过时了，不再有多大的实用意义，但作为一种良好的愿望及意念，在经历了很长的社会变革之后，在人们心中不仅顽强活下来，而且成为潮人普遍的心理定式及文化特征之一。

来 源： 《潮州日报》2006-11-08作 者： 苏海

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