运河边的岁月故事（我身边的运河故事）

罗江，位于宁波市郊西部姚江口，浙东运河边上一个三面环水的码头村落，1973年村内发现闻名世界的文化宝库河姆渡文化遗址。罗江，古称芦江，以其地势平坦、河湖密布、芦苇丛生而得名。旧属宁波府慈溪县金山乡，唐朝印度佛教从海上东传中国，印度僧人阿罗延在村建立起浙东地区较早的芦山禅寺，在村东北三十里处又建立起五磊寺，唐末罗甫迁居到处，因以其姓名其江曰罗江，立祠以祀焉⋯庙曰嘉德⋯"（明代石碑现存嘉德庙），用现在的话说，罗甫在芦江的举措，使居者得益，让后人乘凉，故把芦江改称罗江而纪念他。

运河边罗江村唐朝建造的千年禅寺"芦山寺"

一、运河畔的千年古村

罗江，有广义和狭义之分。

广义的罗江，其东邻宁波市江北区慈城镇，跨姚江运河东南面耸立着四明山脉余脉芦山，南滨姚江，北连慈江，西抵小泾浦，面积14.43平方公里。1954年10月从慈谿县划入余姚县，九十年代实施乡镇撤扩并，与江中乡、车厩乡共同组成了河姆渡镇。 狭义的罗江， 是原罗江乡的行政区域中心，面积0.3平方公里，为一个自然村，是罗江的核心部分，古代罗、任、刘三大姓聚居之地。

高僧云集的浙东千年古刹"芦山寺"

史前文明的罗江，经考古发掘发现，其文化比较丰富多样。在罗江村姚江北岸边河姆渡头自然村发现的河姆渡文化遗址，距今七千年而闻名世界，充分说明了史前罗江原始部落居住点多、相互联系多的状况，其创造的文化遗产光辉灿烂。

罗江村运河边上的福泉桥

历史上的罗江，因大运河而生、因大运河而繁荣，成为春秋战国时期浙东古城句章城的组成部分。先秦时期，这里生活着少量的土著居民，《国语.越语》说周元王三年（公元前473年）"越王句践筑城句余，以章伯功，始称句（gou)章，罗江属于句章。秦代至隋代，前后八百余年，罗江均属句章县未变。据宁波市本世纪初考古发掘，确认句章古城位于今慈城镇王家坝村一带，这距今天罗江行政村的最东端边界线。慈溪县自唐建县，至上世纪五十年代，罗江一直属于慈溪县，距县城慈城相距九公里。唐中期（公元758年）建成了芦山禅院，是中国早期佛教自印度从海上传入中国东南沿海的重要基地之一，渐成罗江及其附近地区重要的佛教活动场所，后为浙东地区最大的北门寺院，亦曾经是罗族人买下成为家庵，抗日战争期间为慈谿县初级中学（今慈湖中学前身）教学点。

余姚埋马罗氏《罗江村罗氏宗谱》

唐末期罗甫，生于豫章罗氏（今江西南昌），是传说黄帝之孙颛顼帝后裔，21岁中进士，其元配夫人为唐武宗的外孙女儿，岳父是中国历史上唯一可考的附马状元——郑颢，官至兵部尚书。后隐居客住于睦州桐庐（今杭州市富阳区新登镇）。不久悉睦州被黄巢起义军所破，于是率领家族成员，于公元880年乘船沿浙东运河到此避乱建宅，至今已有1138年。

自从罗甫公迁居罗江以来，历史记载渐渐详细，纵观至今千余年间，罗江人经历了磨难和艰辛、辉煌与发展，慢慢变成渔樵耕读、文化传承、陶淑一方的江南富饶水乡，浙东著名村落之一。其中罗江罗氏理学治家、济世安民、人才辈出、泽及后人。在元代，罗江人以做官为耻，与蒙古族的官府釆取了不合作的态度；在清代，反清复明的信念，根植于民间内心，如与浙东其他地区一样，把每年的中秋节赏月活动定于农历八月十六，寓意复明，提醒人们牢记使命，故与满清政府合作的也仅占少数，因此"金榜题名"中进士的集中于五代、宋代和明代，近六十人，其中罗氏有五十四名，五代时期，罗甫子罗伏曾任吴越国丞相，罗甫孙罗仁绍任吴越国金吾将军，在当时战功显赫，后人建"上金吾将军庙"予以纪念，今天仍在，当地人俗称上金吾庙。宋代，罗江罗氏已是"四明望族"，如在北宋徽宗宣和三年（1121年）罗逵中进士，后来他的五个儿子是举人，孙辈中有十八个举人，其中六人中进士。明代时期，19世罗信佳和20世罗缙父子分别在1466年、1502年考中进士，罗信佳和他的儿子分别官至明兵部主事、按察副使，在原慈溪县城-——慈城建有"父子进士坊"，予以纪念嘉奖。罗江其他有功名者，还有刘氏八世祖刘厚南，宋嘉定元年（1208）进士，官至宋刑部尚书；钱文荐，罗江浪墅桥人，明万历三十五年（1607）进士，官至工部主事……

二、运河畔的文化与古刹名村

罗江村姚江仓基河上的雅安桥

罗江耕读传家，产生了不少古代浙东一带的地方名士、学者不少，两宋时期慈溪著名的"五先生"，罗江占有二席：无阂先生刘继宽、罗江先生罗仲舒，可见罗江人杰地灵。其中罗氏九世罗仲舒，1187年进士，官至金紫光禄大夫（正二品），号称罗江先生。他清廉自守，以国家安危、生民利病为己忧，敢于秉公直言，难免得罪权贵，后以病重恳请退休。著有《罗江集》，代表诗作有《芦苇江八咏》。他创建了浙东最早的藏书楼——"经训菑畲"，大致在西罗浦的东岸与理房之间的吊桥后一带，遗憾的是因为战乱和火灾已毁，他还是我家所在的罗氏理房支系的直系祖先。明代罗氏二十二世罗廪，是著名的书法家、学者，他的《茶解》一书，是茶史上仅次于茶圣陆羽的茶学巨著《茶经》的另一部不朽的作品，他首次提出"茶园不宜杂以恶木，惟桂、梅、辛夷、玉兰、苍松翠竹之类，与之间植，亦足以蔽覆霜雪、掩映秋阳"。

教育发达，尊师重教。宋时罗仲舒所作的《义塾书灯》"夜深展书读，伊吾声比屋。掩映杖头光，穿破西园竹。"反映了罗江在南宋嘉定年间（1208～1224），最迟在宝庆年间（1225～1227）已有私塾出现，而且还是义塾。一种免费启蒙教育的机构，一般由族内官宦乡绅倡议并出资，通过捐献或者购买田地作为义田，所得田租作为办学经费。清末三十一世罗诗怀，于1897年出资建义庄一所，并设义塾。其子罗翔（字祥龙）从日本大学法律专业毕业归国，于1910年在罗江罗氏义学旧址创办了继志初等小学堂，率先使用商务印书馆编印的新学教材，先后受到民国中央政府的五次赐与匾额和嘉奖，其中有大总统题褒罗诗怀仙匾"敬宗睦族"、题褒罗翔匾额"博济为怀"。

商业开埠，运河码头。罗江是宁波商业重镇，商业街市倚运河北岸，筑有物流、货运古码头二处，在罗家祠堂南门外的大道地和半边街之间，清乾隆年间迁至仓基河南岸、以芦中亭为中心的角尺街，交易兴旺，是罗江及其周边地区的商业中心，宋代即有"慈南名乡"之誉，明清时期为"南乡六市"之一。民国时期的三十一世罗松乔，我的堂曾祖父，他在上海做信客，经营范围为上海市区与罗江乡村间的信件传送、物资递送、金钱护送、劳务派遣介绍等，工作范围为上海市区与以罗江为中心的今河姆渡镇大部地区、三七市镇东部、慈城镇的西南部等，由于他经营有方，安全守信，深受上海与罗江的用户青睐。有一次乘坐宁波至上海的轮船，当航行到东海时，因日本人轰炸而发生沉船，不仅自己潜水脱险，而且救出三个同胞，一时成为英雄而传颂。他的递送物品放在上海十六浦码头，写上罗松乔三字，无人敢私自挪用拆封。工业始于民国时期，最早的为轧米厂。1967年创办罗江手工业综合性生产合作社，开创制造业。1969年9月，姚东地区最大加工直径的齿轮车床在罗江投产，1975年7月余姚县第一台全自动吹塑机在罗江投产，上世纪末本世纪初，形成了不锈钢熔炼、轧制、拉丝、制管、厨具等产业，成为宁波市域著名的块状经济。河姆渡镇的工业功能区也在罗江，成为了制造业的投资乐地。目前，其它产业也快速发展。

千年古刹，佛教禅寺。芦山寺位于村境运河之北芦山北麓，坐南朝北，有霍山、竹山、白芦岙环抱，绿树翠竹，山水相映，景色秀丽。东距宁波市区23公里，西邻举世闻名的河姆渡遗址。始建于唐乾元元年(758)。北宋天圣七年(1029)由惠兰和尚重建。治平二年(1065)钦赐"芦山普光院"额名。其规模和影响，曾一度与天童寺、雪窦寺齐名浙东。现存的芦山寺，坐西南朝东北，占地面积5290平方米。山门、藏经楼及两侧斋楼是光绪十三年(1887)守传和尚重修的建筑，大殿于1995年重建。大殿面阔19.6米，分五间，重檐歇山顶，盖琉璃瓦，四翼角高高翘起。寺前有一株苍翠参天的千年银杏树，径围须三人环抱。树旁有约240平方米的石砌放生池，水波涟漪，风景宜人，正如宋代学士舒亶《芦山寺》诗所述："别开小径入松关，半在云间半雨间。红叶满庭人倚槛，一池寒水动秋山。"

三、运河罗江今昔

1、重视文化传承。立祖墓、修宗谱、建祠堂，给后人留下了宝贵的文化遗产和精神物质财富。宋代建在三七市镇剡岙的罗仲舒墓，直到上世纪四十年代末，每年的清明节，其罗江罗氏的后裔还组织扫墓祭祖，墓在文革期间被毁。罗江原有罗家祠堂、任家祠堂、刘家祠堂、嶽殿、祭祀罗江罗氏祖先罗甫的嘉德庙等，每年都有纪念活动，教化民众。我在儿童少年时代，罗家祠堂、刘家祠堂分别移作县粮食局在罗江的粮仓、粮油供应站。任家祠堂作什么用，已记不清了，嶽殿，原称罗江永清观，是罗族人1850年建造的，位于西罗桥西畔，五间三进，场地能够容纳三千人左右，原来曾经是当地人集会、看戏、重大活动的场所，上世纪五十年代用作罗江小学校舍，嶽殿东侧的建筑群用作罗江中学校舍。遗憾的是除刘家祠堂外，其他均不存在了，可喜的是嘉德庙和永清观先后易地重建。

运河边水乡罗江村农民种植的夏收蔺草

同时历史上不断外迁的罗江人，按照血缘关系以及辈份，立祠堂牌位、修宗谱、祭祀祖先等活动来加强联系，通过捐赠田地、实物等来资助故土义学，促进了罗江的持续稳定与繁荣。

2、围垦疏浚。罗江地势平坦低洼，易涝易受咸潮的影响，因此十分重视凿河疏浚，筑坝防洪抗咸。罗甫一到罗江就开挖河流，以利灌溉和排蓄，东芦浦、西芦浦等是其的杰作，他逝世后，后人纪念他，改名为东罗浦、西罗浦等。随着人口的增长，为了解决口粮问题，历代有内围湖造田、外在南北两江滩涂造田的传统，对此，口口传说有之，而历史文献记载不详，但是车厩历史上称为"山海镇"是个辅证。我少年时代，我们生产队后江堤外滩涂上还有二十亩左右江中围圩田，种单季稻；另外在竹林浦西也有一畈十多亩的湖地，种植单季"晚青"稻，田中生长着三三二二的芦苇，这二处农田，我都去劳动过，也是一个辅证。

村民在运河水乡种植的荷花藕田

3、三江交汇的慈南商旅水运码头。凭借运河水道，历来是慈溪县南部的商业码头，罗江地处姚江平原，南依四明山，北靠翠屏山，东西向姚江及其支流慈江穿越其中，便利的交通运输，与姚江、慈江、浙东运河三江交汇，它在历史上是条潮汐河，涨潮时，从宁波镇海口进来的潮水沿姚江一路西行，到丈亭镇三江口，兵分两路，一路沿姚江继续往西到余姚县城，一路沿慈江往东到慈溪县城南，直至与姚江相通的小西坝有船闸装置的前洋村，隔江通过高桥大西坝，就不受潮水节制，可直抵宁波城，落潮时反之。由于姚江慈江潮汐进出的时间差，再配上南北向的东罗浦、西罗浦的连接河，十分有利于水运。姚江东通东洋、南洋等，西连杭州、徽州等，随之成就了罗江的商业。同时也促进了外贸发展，在今天罗江一带的方言中，赚大钱的，称为发洋财，河姆渡头往东一公里的姚江南侧的一座山，当地人叫做"珠宝山"，这与地处镇海口的招宝山，得名由来同理。我记得儿童少年时代，见到的罗江居民住的房子基本上是一至二层的砖墙瓦房，很少见到草房。这也印证了古代和近代罗江的富裕与繁华。

作者：罗明，男，慈溪县罗江（今属余姚）罗氏三十四世孙，现任余姚市凤山街道办事处副局级干部。

本文为浙江省社会科学界联合会主办的："我身边的运河故事"（浙江段）征集发布活动来稿