道德经的十八种智慧（道德经水的七种智慧）

最熟悉的东西最陌生，最普通的东西最珍贵。如水、阳光、空气。我们的生活离不开水，我们的生命离不开水，我们的灵魂也离不开水。如老子所言：

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

水为生命之源，道为万物之源，水之随物赋形，道之大象无形。

水之性，无形无色无味，因“无”而有万千变化，道也因“无”而生芸芸万物。

水之无色，五色非它不成，为五色之质；水之无味，五味靠它中和，为五味之中。

水有三态，常态为水，热而为汽，寒而为冰，天地间循环不已，似大道复返之规律。

水有平准之性，道也“无亲”、“损有余而补不足”。

水，滋养万物，与世无争，顺势而为，刚柔并济，亦方亦圆，亦上亦下，亦有亦无，亦柔亦刚，亦弱亦强，亦静亦动，亦清亦浊……

上善若水，以水为镜，以水为师，以“七善”为要，这就是取法于水的七种智慧。

居善地。品水之性，以水为师，我们要像水一样，甘居卑下，不争高处，居高必争，争必有伤。低调做人，吃亏是福，不争一时之上下，只求内心之静平。

心善渊。内心如深渊一样沉静，自净其心。水静则清，清则明，不为贪欲所驱，不为外物所牵，宁静致远，淡泊明志，心若止水，境为心转，奈何“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”。

与善仁。与人为善，像水一样施恩而不求报。水利万物，兼爱天下，不生彼此，不分厚薄，不搞亲疏，推已及人，大爱无疆，厚德方以载物。

言善信。言而有信，如潮水一样起落有时。潮起潮落，起落有信，人无诚不立。

政善治。处理政务，如水一样清廉公平，清静无为而大治。执政清廉，公正不倚，像水清静无为，而万民自生自正。

事善能。处事像水一样，圆通无碍。水方圆无定，居高则下，阻碍则绕，既能滴水穿石，又能“无有入无间”，圆融通达，无所不适。

动善时。行动像水一样，随顺天时合乎时宜。庄子言“其动若水，其静若镜，其应若响”，人之操行像水随顺天时，冷则凝为冰，热则蒸为汽，应时而变，合乎时宜。

我们师法于水，当然也不能一个“善”字了得，也要自然地看待“水之善”。

“水善利万物而不争”。“水”，本身根本就没有“利物”之心，也没有“不争”之心，更没有“处众人之所恶”的谦卑。“水”本来如此，这就是“自然之水”，无所谓善与恶、利与害、争与不争。

最自然最本真的状态，这才是真正的“上善”或“至善”。

“上善”，不是最高的善，或者最好的善行，也不是最善的人，或者上德者。此“善”，不是善恶的善，也不是善行的善。

老子的道是超越善恶是非等价值标准的，是没有价值选择倾向的，是没有个人感情色彩的，“故几于道”，在这里是以水喻道，是很明显的。

“最好的状态”，像水一样，合乎天道，与万物融为一体，无我无形，顺其自然，随遇而安，的确是最好的自然状态。

“上善”，即最美最和谐最自然的存在状态。上善若水，最自然的状态就像水一样，水本身无所谓善与不善、利与不利、柔与不柔。水的本性就是如此，上善无善，至我无我，无善无不善，无我无不我，这就是最自然的水。