扶摇经典语录40句（品读孙和平扶摇谁可称豪迈）

文/孙和平

几年前，为协助通江县申报国家传统古村落保护名录，数度前往巴山深处进行田野调查作业，其间，频频听说了通江走出去的作家张中信。惜乎来去匆匆，一直无缘见面。2021年，为组建四川省诗词协会青羊分会，我认识了中信。在他身上感到了大巴山人特有的爽朗和耿直，还有难得的书卷儒雅之气。记得他请来85后的杜均、李心观，90后的赖静、李旭等几位青年，汇聚一堂，意气风发，一下子便把成立青羊分会的事笃定下来。但我看得出来，事情的背后，有中信在默默地大力地支持着，谋划着，张罗着。就这么一来二去，我们开始热络起来。

中信正在张罗他的诗词专集《峰源诗三百》的出版，特地打印一份送我，要我为他的作品集写几句话。对于通江其地，对于大巴山诗词，我真还有话可说，我也就不揣冒昧，答应下来。

大巴山，诺水河，是中信的故乡，是他长大成人的地方。他以自己的赤子之心，操弄诗词，我颇有惺惺相惜之感，也就兴趣盎然。唐代诗人李商隐在通江涪江其地写下了“巴山夜雨”的著名诗章，如今后继有人，我因而表示了一种关注，一种诗学意味的跟踪。

我曾经说过，大巴山腹地的通江，早已为唐诗贡献了“巴山夜雨”这么一个绝美的意境，李商隐的《夜雨寄北》，这是尽人皆知的诗词文化经典。还有当代著名诗人梁上泉，他是大巴山本土新诗的开拓者、具有全国影响。他首提“大巴山月”，作了他的一本诗集的书名。他写道：“月亮月亮，挂在山上；山上山上，多少眼睛张望。” “大巴山月”，正是大巴山诗词的另一个诗意追求，另一个诗境的开拓创造。在笔者看来，一个“巴山夜雨”，一个“大巴山月”，构成大巴山诗词的最基本风貌和韵味特色，构成巴山诗词最具代表性的两个诗意境界，从而为我们今天论说诗词巴山提供了一个标杆，一个具有历史文化价值高度的诗词境界。

我还说过，通江一隅，处于秦巴山区腹地，尓来四万八千年，它的山山水水的苍古之气、浑茫之境，早在两千多年前的大汉王朝创立时期，便彰显了它的不同寻常的賨人之概。现代百年，通江更特別地有了川陕红色苏区的辉煌，成就了红四方面军铁血红军的革命伟业，其伟大光荣，融入通江的历史文化，成为通江人世世代代的骄傲和自豪，也成为通江人奋发有为的文化底气和动力源泉。

从这个意义上来看，通江诗词的题材领域及其内容发掘，首先莫过于大巴山红色土地的一切内涵及其熔铸的精神品质。正是在如此地域的文化背景下，我读到中信的诗词。他的《闲情偶记之七》：

远影孤帆近水滨，青峦迤迤入径云。千回百折终无悔，天地茫茫谁识君？

这或许是诗人的自我写照。大地茫茫，白云依依，在一种旷远幽寂的境界里，

我看到作者的诗意人生及其执着中不无苦闷的追求。 这一类的诗意抒发，应是不少。

我感到有如下三个写作特点值得注意：（一）是永不服输的奋斗精神。中信十六岁出道，从乡村教师一路干到成都市，经过了七家单位十多个岗位的历练，应该说是一个比较成熟的作家了。从他的诗中，我们可以感受到他百折不挠的奋斗精神。（二）是敢于否定自己的大无畏气概。一般人成名成家后，往往都沾沾自喜，认为自己写出来的东西一字也不可改。中信却敢于自我否定，把自己三十年辛辛苦苦写出的诗作推倒重来，这实在是需要很大的气魄。我们从《峰源诗三百》九易其稿，字斟句酌的格调来判断，也可窥端倪。（三）是精益求精的研习精神。从开始认真研习格律到不间断的炼字造句，中信在这一年时间里下的都是苦功夫、笨功夫。因为他的研究和创作，我们现在看到的这些诗作，几乎都是充满了诗情画意，读来琅琅上口的佳作，已经具有一定的艺术水准了。

不妨一读作者的《庚子秋怀之七》：

每寄冰心月下行，松姿竹韵总关情。

篱边无径暗香远，棹影来归晚气清。

风雨落花伤寂寞，云烟过眼淡功名。

抚琴独对西窗烛，也听穿林打叶声。

人到中年淡泊名利、勘破人生，却并不因此而颓废的诗人情怀，一揽子端出，让人读来气韵悠长，唇齿生香。

《诺水棹歌十首》之六：

驾浪白云外，山空作壮游。

大荒三夏尽，灯影一江浮。

月下听渔笛，梦中惊蜃楼。

天高连远水，携棹泛清流。

仍是不难看到诗人的影子，以及对于大巴山故乡的山水流连。

他的诗，好句子不少：“登高须对天公语，谁可千年主沉浮？”“此身飘忽东篱外，多少风霜可寄怀？” “敢向沧浪开口笑，独携海岳入凡尘。” “一水飞舟弄烟去，万径拥翠上山来。” “谁家漂泊月？伴我棹歌还。” “人迹空山外，怡然三两松。” “ 红尘莫相扰，松下独凭栏”等等，充分展现了他的波澜壮阔的美学世界，暗含了他对坎坷曲折人生道路的悠悠喟叹。

中信写诗，胜在兼收并蓄，善于巧出新格。他尤其注重对陶潜、李白、杜甫、王维、白居易和孟浩然等历代名家、大家的研究和学习。这在他的三百首诗作中，有充分的体现和展示。从某方面来说，他的旧体诗创作，似乎是站在巨人肩上的一种写作。

还有一点有必要予以指出，中信很早就开始古体诗写作，诗龄长达三十余年。但他一直扛着“新古体诗”的大旗，出版和发表的1000多首“新古体诗”，在诗词界也有一些影响力。一个偶然的机会，他在诗友杜均、李心观和李继鳌等人的劝导下，毅然“勒马回疆习格律”。自2020年8月开始研习新作、修改旧作，一年时间，他便捧出八易其稿的《峰源诗三百》。此中的态度与精神，值得赞许。

但我认为，尚有两个值得注意的地方：一是创作题材尚可开拓扩展。主攻现代“山水田园诗”的路子不错。但历代山水田园诗汗牛充栋，浸淫其中，要写出真正亮眼之作，实非易事。二是诗作的“诗意”与“格律”尚可更深追求，直至和谐融合。中信是半途“勒马回缰习格律”，前后不过一年时间。他的个别诗作，为了强调押韵和格律，在字句的遣造上，显得有些古怪游离，削弱了诗作的整体性。这些，都是他在今后创作上，应该值得注意和规避的地方。

读了中信的诗集，不妨又回到当今诗词背景上来，联系当代蜀诗的发展，我们有理由说，改革开放的新时期以来，传统诗词迅速崛起，成为诗歌一翼，引人注目，其题材领域的开拓耕耘，很大程度上是在本土性诗情的发掘与拓展方面，乃是空前的热烈。诗词家队伍日渐扩大，覆盖面日益广泛，立足本土，书写本土，已成一大趋势。越是本土的，越是民族的，也就越是世界的。对于大手笔，但写本土何乐不为？重要的任务是，本土元素要充分进入诗词，多方位多层次构成为本土诗词系统，成为本土诗美的基本组成部分。从古至今，一个地域的审美观照达到什么高度，影响力达到什么程度，往往决定该地域的社会知名度和旅游发达程度。

当今诗词的大背景，也需要指陈一下。通江诗词，其渊源，不大可能从地方古籍文献中搜罗爬抉到“有史为证”一类依据，但该地域的诗意化符号遗存，尚可举证,而且意味深长。比如巴山、巴河这两个主导性的地名标识，以其优美独特的诗意化的区域韵味，不但为川东北地区所有，而且早都是全四川的借代之语而闻名天下了。这类诗意化地名词语，随处可见，数不胜数。通江的小地名澌波，虽无从考证其产生年代，但其古雅优美诗意的产生，无不是古代先民的诗美想象所致。仅就这一点来说，写通江的诗词，断非无源之水，无根之木。恰恰相反，从文明产生之日起，哪里有生活，哪里就有诗词;哪里有人的活动，哪里就有诗情画意，哪里有人的生息繁衍，哪里就有诗的吟咏歌唱。张中信兄弟都爱好诗词，都致力于诗词的本土化写作。那么，怎么更好更深入写出通江与大巴山风情，任重道远。

中国文学的伟大现实主义传统，以言载事，诗歌合为事而作。这些都是好诗产生的理论基础和出发点。对于中信诗词，我寄予希望。希望在一定阶段过后明确提出自己的艺术观，要形成自己的创作特色和艺术个性，要拥有更为宏大的诗意情怀。

快结束本文，特录下诗人的《登高》一律，来表达我们与中信的共勉之意。

每一登高不尽哀，风摧雨势鸟飞回。

云分落木排空舞，水拍云崖堆雪来。

几处归帆争晚渡，千年清影染秋台。

扶摇谁可称豪迈，一棹烟波天地开。

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