道德经中的一字代表什么（道德经第一章观妙）

对于“观妙”的解释似乎没有什么太多的分歧，因为“妙”是一个常用字，大家都觉得自己是理解的但是怎么个妙呢？实际上没有人说得清楚王弼解释“妙者，微之极也万物始于微而后成，始于无而后生，故常无欲空虚，可以观其始物之妙”，后人奉为圭臬但是这个解释中的逻辑并不清晰，也没有说何以可以观到妙了这个也可以理解，因为那个时候科技不发达，作为普通人可以感受到天地四时的有序，世界万物的神奇，但是对于何以如此，完全没法想象，只能本能的猜想有一种很微细的东西在运动和作用，出生万物只有如老子这样得道之人，可以在定境中亲历万物的生灭之源，才能够真实不虚体验到天地生化之妙后代的人，如王弼之流，也不过是有口头的解悟而已，并不能理解妙的理由，其解读也就很含糊了，说的也不过是车轱辘话，我来为大家讲解一下关于道德经中的一字代表什么?跟着小编一起来看一看吧!

道德经中的一字代表什么

对于“观妙”的解释似乎没有什么太多的分歧，因为“妙”是一个常用字，大家都觉得自己是理解的。但是怎么个妙呢？实际上没有人说得清楚。王弼解释“妙者，微之极也。万物始于微而后成，始于无而后生，故常无欲空虚，可以观其始物之妙”，后人奉为圭臬。但是这个解释中的逻辑并不清晰，也没有说何以可以观到妙了。这个也可以理解，因为那个时候科技不发达，作为普通人可以感受到天地四时的有序，世界万物的神奇，但是对于何以如此，完全没法想象，只能本能的猜想有一种很微细的东西在运动和作用，出生万物。只有如老子这样得道之人，可以在定境中亲历万物的生灭之源，才能够真实不虚体验到天地生化之妙。后代的人，如王弼之流，也不过是有口头的解悟而已，并不能理解妙的理由，其解读也就很含糊了，说的也不过是车轱辘话。

相比古人，我们有的优势就是科技的发展，可以更加体会万物运行的奥秘，万物丰富灿然而又井然有序，背后的科学原理则又简单而又优美。所以如牛顿、爱因斯坦、杨振宁等科学大家都可以真正体会到造物之妙，而相信一种造物主的存在。最近一次采访中谈及这个话题时，杨振宁的原话是：“如果你问我有没有一个造物者，那我想是有的，因为整个世界的结构它不是偶然的，你看麦克斯韦方程式妙不可言，不可能是偶然的，偶然不能搞出这么妙的东西。”

在短短的一句话中，杨振宁先生两次用到这个“妙”字。显然这个“妙”字解释为“微之极”也是非常牵强的。“微妙”当然是一个常用的词，我们更经常用的一个词是“美妙”，美和妙并举。勉强解释一下的话，可以说是“妙者，美之极也”，就是你看到世界如何被构造出来时，所使用的哪些原理、法则等如此简单，而又美丽。从字形来理解，“妙者，少女也”。妙龄少女，最是天真无邪之时，也是最美丽动人之时。一颦一笑莫不动人，也因为其纯洁无瑕。

物理学的进步，就是一个各种理论不断融合，统一的过程。爱因斯坦一辈子在追求大统一理论，而杨振宁也是在这个方向上做出突破性进展的关键人物。这和老子说的“道生一”的原则也是契合的。而最后的所谓统一，实际上是统一于“无”的境界上。因为但凡有一物，则无法“万物并行而不悖”。这个以后可以再展开说。所以要“常无，欲以观其妙”。

总结一下，仿照王弼的口吻，勉强可以解释“妙者，美之极也”。何以妙？那就想一想妙龄少女的回眸一笑吧。