河北灵寿商代青铜卣铭文（北京房山琉璃河）

​作者:大禹昆仑

日期:2021年12月10日

克盉，出土于北京房山琉璃河，现收藏于首都博物馆，断代为西周早期器。

铭文:

铭文拓片:

西周克盉铭文：王曰：“太保！佳（唯）乃明乃心，育（享）于乃辟。余大封乃育（享），令（命）克侯于匽（燕）。事（使）羌、页、□。平（与）驭（御）敞。”克来医（燕），入（纳）土□又（有）嗣（司）用乍（作）宝尊彝。[4]释义：王说：“太保！你以你明审之心，奉事你王。我大封给你土地，供你享用，命克去燕为侯。再把羌、页、□划归燕国管理。并参与对敞国的统御。”克既来燕国就任侯，收纳王给与的土地及封国后，叫人制作了此件盉器（以示纪念）。

西周克盉，又称太保盉，是西周初期青铜器。1986年出土于北京市房山区琉璃河遗址1193号大墓。属北京市琉璃河西周燕都遗址博物馆馆藏文物，现藏于北京市首都博物馆。西周克盉，酒器，圜顶盖，盖顶正中置半环形钮，盖沿处置一半环钮，上有环链与鋬相连。侈口、方唇、直颈，前有管状流，后有兽首鋬，鼓腹、分裆，下接四圆柱足。盖钮两端各有一对凸目和角组成的兽面，盖沿及颈部均饰以云雷纹为地的四组长尾凤鸟纹，腹部光素。盖与器口内壁各铸有相同阴文铭文各43字。[1]西周克盉，盉盖内侧及器沿内侧铭文，记载西周初年周成王册封燕侯，以及授民授疆土的史实。涉及到周初册封和燕国的世系。涉及到西周初册封和燕国的世系，是研究西周时期燕国历史的重要信息来源。[2]中文名西周克盉出土地点北京市房山区琉璃河遗址1193号大墓[3]馆藏地点北京市首都博物馆所属年代西周权属单位北京市琉璃河西周燕都遗址博物馆快速导航文物特征文物鉴赏出土环境文物价值重要展览流传历史1986年，出土于北京市房山区琉璃河遗址1193号大墓。[3]现文物权属北京市琉璃河西周燕都遗址博物馆馆藏文物，日常藏于北京市首都博物馆。[1]西周克盉文物特征西周克盉，酒器，器高27厘米、长25.7厘米、宽16厘米、口径14.4厘米。其盉器上有圆形顶盖，盖上有一半环型钮，盖沿处亦有一小半环状钮与鋬以链相连，侈口、方唇、直颈，管状流，兽首形鋬，鼓腹，略分裆，裆底近平，下接四个圆柱形足。盉盖和颈部装饰四组对称的以云雷纹为底的凤鸟形纹，盖顶部钮上饰有一对凸出的双目和兽角组成的兽面纹，流上为山形云纹，鋬做兽首状，有目与角。铭文位于盉盖内侧及器沿内侧，两处铭文内容相同。盖与器口内壁各铸有相同阴文铭文各43字。[1]西周克盉铭文：王曰：“太保！佳（唯）乃明乃心，育（享）于乃辟。余大封乃育（享），令（命）克侯于匽（燕）。事（使）羌、页、□。平（与）驭（御）敞。”克来医（燕），入（纳）土□又（有）嗣（司）用乍（作）宝尊彝。[4]释义：王说：“太保！你以你明审之心，奉事你王。我大封给你土地，供你享用，命克去燕为侯。再把羌、页、□划归燕国管理。并参与对敞国的统御。”克既来燕国就任侯，收纳王给与的土地及封国后，叫人制作了此件盉器（以示纪念）。[4]文物鉴赏西周克盉，盉是商周时期的一种前有长流，后有鋬和盖的盛酒器或盛水器。这件克盉，造型新颖，美观实用，极富想象力。西周克盉，造型整体设计精巧别致，匠心独运，充溢着浓厚的生活气息，蕴含着绝美的艺术氛围。[4]出土环境西周克盉出土于北京市房山区琉璃河遗址1193号墓，该墓位于遗址东侧黄土坡村打谷场的西南角，其墓室内的填土为黄褐色五花土，经层层夯筑，夯窝为圆形内凹，直径3厘米左右。解剖发现，墓室内西半部的夯层较厚，厚度在18至23厘米不等，质地不甚紧密，有的地方的夯层出现上部坚硬，下部松软的情形。东半部的夯层相对较薄，厚度在8至14厘米之间不等。质地紧密，有的难以分出夯层。填土相当纯净，包含物极少。[3]墓主人的随葬品主要放在淳室之中，其中成组礼器主要在头前的空间部位。西周克盉即出土于此次考古挖掘中。1193号墓平面图文物价值西周克盉为西周时期盉的代表器物。其镌刻铭文所记封土之事，是西周燕国初立时的记事，对了解西周初年分封诸侯的情况有重要意义。同时，铭文解决了史学界关于“封燕是否在北京”的争论，是燕都遗址出土的最珍贵的文物之一。[4]西周克盉铭文和传世文献的记载，武王灭商后大封功臣昆弟，是必不可少的。且当武王之世，所封的管、蔡、齐等国多已就封，武王之封在这些国中已成事实。但封后各诸侯就封的情况不同，周、召二公辅佐成王，不曾就封，文献已有记载，燕侯所铸克盉铭文也已证实。特别是武王克商后二年崩，新建立的西周政权尚未巩固，而成王年幼继立，随即在初封的这些封国中，又暴发了以武王弟叔鲜、叔度为首的封国大叛乱，使刚建立的西周王朝，濒临于危急关头。在封后短短的时间里，政治形势发生的急剧变化，使武王所封的诸侯国都面临着严峻的考验，这就是武王这次大封的结局，也是西周克盉的价值所在。[4]重要展览2014年5月25日上午，西周克盉参加由北京市文物局、首都博物馆联盟和房山区联合举行了“鼎天鬲地 敬德保民——2014纪念北京建城3059周年系列活动”。[5]2015年11月1日，西周克盉（复制品）参加由北京市文物局承办的第十届中国北京国际文化创意产业博览会文物及博物馆相关文化创意产品展。[6]分享你的世界我要分享见解，点击发布纠错参考资料[1] 克盉、克罍:揭开首位燕侯之谜．凤凰网 [引用日期2019-08-13][2] 西周青铜器克盉、克罍现北京房山 曾险遭盗墓．新华网 [引用日期2019-08-19][3] 中国社会科学院考古研究所北京市文物研究所琉璃河考古队．北京琉璃河1193号大墓发掘简报．

不知是什么理由，这件青铜盉被断代为西周早期。其实这也是一件典型的商晚期器，同琉璃河发现的青铜重器“圉方鼎”、“堇鼎”、“扬鼎”、“伯矩鬲”、“攸簋”、“伯鱼作宝尊彝”等一样，都是典型的商晚期器。

圉方鼎:

铭文:

“伯鱼作宝尊彝”

扬鼎

堇鼎

攸簋

“伯矩鬲”

之所以说这件“克盉”是商晚期器，是因为铭文中明白无误的写着商王的王名。

“克盉”铭文:

西周克盉铭文：王曰：“太保！佳（唯）乃明乃心，育（享）于乃辟。余大封乃育（享），令（命）克侯于匽（燕）。事（使）羌、页、□。平（与）驭（御）敞。”克来医（燕），入（纳）土□又（有）嗣（司）用乍（作）宝尊彝。

1.“大保”

“大保”之前已破解就是指祖庚。

注意，“保”字中的“王”为“三横一竖王”，“子”为双手上扬“子”，这个“王”与“子”是武乙的专用字，武乙的“王、子”用在祖庚王名里，是以加密的方式告诉后人器物的制作人是武乙。

在琉璃河出土的“堇鼎”铭文中也有“大保”王名。

这个“大保”同样也是指祖庚，但“保”字中的“子”字“胳膊”左下右上，“王”字“胳膊”也是左下右上，表明这是祖庚的专用字。“堇鼎”的制作人是祖甲。

2.“王”

这个“王”是“平头宽底钺形王”。之前我已破解这是武丁的金文专用“王”字。如下面的青铜器铭文中均有“平头宽底钺形王”，这都是指武丁。

“平头宽底钺形王”是武丁专用字，因此“克盉”铭文中的“王”就是指武丁。“王曰大保”的“大保”则是指“祖庚”。

武丁时期的大钺:

3.“克侯”

之前已破解，“侯”是祖庚的专用字。

“克”字则是“举着战旗的人”。

“克”也指祖庚·麦伦普塔赫王名图案中的“对坐神”图符，见下图所示:

4.“高”

注意，这个字既不是“享”，也不是“育”，而是“高”字，是金文“高”字的变体，指的是高祖武丁。

很显然，这是武丁的孙子、祖甲的儿子“武乙”制作的王名。

这个字是高祖的“高”字。

5.“隹”

“隹”的嘴部描绘的是白兀鹫的形象，这个“隹”是古埃及的涅赫贝特。女祭司被称为“姆乌”（muu，母亲），身穿埃及秃鹫羽毛长袍。涅赫贝特是上埃及守护神，她与下埃及守护神瓦吉特（Wadjet）经常作为“双女”（Two Ladies）一道出现。其中每一位统治者的称号是名字“Nebty”，以“双女”的象形文字开头。

在拉美西斯二世的壁画中可以看到右上角有一只兀鹫，这个兀鹫就是古埃及的保护神，由于武丁的各种战争壁画中都有这个“隹”，因此武丁的后人以”隹”来指武丁。

6.“乃明乃心”

第一个“乃”当“是”讲。第二个“乃”当“你的”讲。“心”则为“牛角心”，意指祖庚。整句释义为“隹(武丁)是明白你的(祖庚)心意的。”

7.“倚”

这个字是“倚”字，当“倚靠”讲。

8.“余大申乃”

“余”是指“祖甲”。

“大申”指祖庚。

“乃”在这里当“于是”讲。

这句话释义为:“武丁于是倚靠祖甲、祖庚，于是武丁……。”

9.“匽”

“匽”指中国内陆地区。

祖庚·麦伦普塔赫王名中的“匽”。

这个动物形象是古埃及的“雁”，如下图:

在古埃及语中这个符号读“ra”,武丁·拉美西斯二世王名圈前的“拉之子”就是指埃及雁。

“ra”发音实际上就是埃及雅的叫声，而这个叫声就是“匽”的古音。

10.“羗易”

“羗易”，实际上就是指“匽”，也就是指中国内陆地区。

11.“值雨”

这两个字是人名。第一个字是“值”。这是“祖甲”的王名，字的上部是一交叉变形的“甲”字，下面是一“祖”字，左边是个“胡狼头权杖”符号。

这个王名取自于祖甲·赛提二世王名。

第二个字是“雨”字，一个变形的“雨”字。

这个“雨”字指祖甲常举行祈雨仪式。

如《甲骨文精粹释译》拓片424中就记录了祖甲祈雨的事情。

因此，“值雨”王名正是指“祖甲”。

12.“驭卂”

“驭卂”是指地名，这个地方在非洲西北部。

“驭卂”正是祖甲征伐过的“吕方”等地。

13.“窋”[zhú]

“窋”表示欲出去的意思。在这里当“准备前往”讲。

14.“入土”

其中的“土”指伊朗等地。

15.“眔又挂”

这三字是“眔又挂”。

“眔” [dà]是指地毯。

眔是“毾”（tà）本字，为毾㲪之省，即玄关下的地毯。“垂目席纹而踏登（毾㲪）”（萨隆嘎语），最初的玄关毯子是草席做的，来人多出现“杂遝”。

第三个字是“挂”，指挂毯。

在“克罍”铭文中也有这个“挂”字。

“眔又挂”主要指古波斯地区的地毯与挂毯。

最后，整篇铭文释义为:

“王曰大保，隹乃明乃心。

高于乃倚余、大申。乃高令克侯于匽事羗易、值雨于驭卂。

克窋匽，入土眔又挂，用作宝尊彝。”

大意:“武丁对祖庚说，我是明白你的心的。高祖武丁于是倚靠祖甲、祖庚。因而高祖令祖庚去中国内陆管理那里的土地与民众，派祖甲去非洲西部摩洛哥及阿尔及利亚一带监管。祖庚即将出发去中国内陆，收到进贡的古波斯地毯与挂毯，用作了宝尊彝青铜礼器。”

结语:根据我的破解，“克盉”铭文记述的是商武丁分派儿子祖庚、祖甲驻守中国内陆及非洲西部边界，以及祖庚收古波斯地毯作青铜礼器宝尊彝的事情。青铜器的制作人是祖甲的儿子武乙。问题来了，北京城以“克盉、克罍”铭文为依据，将北京开城时间定为西周早期的3059年肯定是错误的。这个时间要往前推至商武乙时期。至于“克盉、克罍”铭文是“周成王”封侯的记事，更是错误的解读，今天由我把这段历史真相揭示出来，北京城的历史要重新改写了 。

附殷墟商王王表:

作者:大禹昆仑

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