六十四卦坤卦(易经六十四卦之乾卦)

六十四卦坤卦(易经六十四卦之乾卦)(1)

卦辞

乾(qián)。元亨利贞。

乾卦。创始、通达、合宜、正固。

“元”字同“原”,意思是万物的源起由此开始;“亨”就是通,是说万物有共同的来源,并且形成一个整体,彼此之间通顺畅达。“利”指万物变迁运行,对于一切都有利而和谐;“贞”就是正,万物可以坚持自身的途径,进而恒久不息。

特别注意“元”这个字,它只有在乾卦时才解释为“创始”,因为乾卦是生命的起源。在坤卦则代表“开始”,或者是“大”的意思。例如“元亨”、“元吉”便是代表特别通达,特别吉祥。

卦辞附在卦名之后,是对本卦所做的基本判断。乾卦是天下第一卦,六爻皆阳,阳有刚健之意,象征原始的生命力,充满动态的能量。没有人知道万物是怎么开始的,不过可以确定的是一定具有旺盛的生命力。当占到乾卦时,所卜的事情会很顺利,力量够大,没有问题,但要注意盛极而衰。

爻辞

初九。潜龙勿用。

初九、九二代表地;九三、九四代表人,九五、九六代表天

所以这一爻的意义大致可分为两个方面:第一,从人的生命来看,初九代表十九岁之前,知识经验尚不足,还需学习历练,所以做人做事得收敛。第二,初九上面还有五个阳爻,不会有人来呼应(初九对应九四,阳阳不相应),等于是获得不了九四的扶持。举个例子,初来乍到的职场新人,一定要沉潜谦和,趾高所昴关系不打好,再有本事不会做人也没用。华为BOSS任正非,就开除过刚入职两个月的北大高材生(具体事件请自行百度)。

九二。见(xiàn)龙在田,利见(jiàn)大人。

九二。龙出现在地上,适宜见到大人。

田就是地,代表地的有两爻(初六,九二)。下爻初六代表地底下,九二就代表地面上,这已经多重联想。简单用个故事解释下九二。三皇五帝中的“舜帝”年少命运多舛,一度被父亲,后母及后母所生的弟弟象嫌弃甚至想谋杀他。但是舜并没有因此意志消沉,反而磨炼出良好的德行。不论他前往何处,社会的风气都会因他而得到改善。舜让人们学会了相互礼让,让商人学会了诚实守信。因此年轻而且名声相当好的舜,就如龙出现在地上,适合见到大人。此“大人”所指的是尧,尧是天子,位居九五。舜在九二,跟九五相应(特别的卦,阳爻之间可以这样解释)。都是相当好的位置。在我们人生的阶段,九二所指的大约为大学毕业生,二十五六岁,进入公司一段时间,在熟悉企业文化,为人处事都OK的话。由于本身表现优异,就极易获得老板的常识,但仍需经过磨炼才能有所成就。

九三。君子终日乾(qián)乾,夕惕(tì)若;厉,无咎。

九三。君子整天勤奋不休,晚上还戒惕谨慎;有危险,但没有灾难。

注意“若”是助词,无义,可以当“如此”解。“厉,无咎”都是占验之辞。“乾”字有“勉人精进不已”的意思,“乾乾”则有努力不懈的意味。如果到了晚上,仍能戒慎警惕的话,如此一来,即便是发生危险,也不至于导致灾难。九三到了人的位置,所以用君子代表正在努力奋斗的人。因为九三在下卦的最上一爻,位于边界。是边界就代表有危险,往上走会觉得前途未卜,停滞在下方,又挡不住往前推的后浪(爻是由下往上发展的),所以必须赶快努力设法往上走。这个时候只要肯努力,即使遭遇危险,也不会有灾难。

九四。或跃在渊,无咎。

九四。或往上跃升,或留在深渊,没有灾难。

三和四这两个爻的爻辞,有时会出现“或”字,代表有选择性。其他生物的命运多交由本能安排,人则有选择的余地(虽说死生有命,富贵在天,但是人还是会有些许选择的机会,有兴趣的朋友可以看下迈克尔·纽顿的《灵魂之旅》)。但是既然有选择的机会,就有可能选错。九四的位置可以用“上不在天(九五、九六),下不在田(初六,九二),中不在人(踩在地上的是九三)”来形容。从第四爻再往上走就是九五,也就是通往天的方向;往下则会停留在深渊。不过第四爻已经来到了上了卦,有下卦三爻作基础,往上走并不会有太大的危险或灾难,只是选择的问题而已。我们大部分人在现实社会中都有许多朋友,也有不少敌人,内心时时处于紧张的状态。忙忙碌碌、应接不暇的工作背后,一个人的时候,你是否会感到空虚孤单,对自己内在变得陌生,你真正想要的是什么?九四恰好也描写出现代人的这种处境,“或跃(或)在渊”。

九五。飞龙在天,利见大人。

九五。龙飞翔在天空,适宜见到大人。

第一卦都有一个主爻,可以掌握整个卦的精神,表现全卦的特色。乾卦的主爻就是九五,我们常说的“九五之尊”,指的就是这个位置。爻的位置分两种:初、三、五叫刚位,适合阳爻;二、四、上叫柔位,适合阴爻。九五是居中且正的位置,因为它在上卦三爻的中间、全卦的天位,所以是“中”;又因为它是阳爻位居第五的刚位,所以是“正”位,龙可以大显身手,是最好的。

六十四卦坤卦(易经六十四卦之乾卦)(2)

九五同样适宜见到大人,但此时的大人变成九二了。在全部阳爻的乾卦里面,二与五对应,又都是阳爻,所以二与五是互为大人的。九五见到九二其实就好像尧见到舜(大德之人)后,就认为自己终天找到了接班人;又好像刘备见到诸葛亮,天子总是需要贤臣来辅佐的。

上九。亢龙有悔。

上九。龙飞得太高,已经有所懊悔。

爻是由下往上移动,处在上九的位置已经前行无路,马上就要下台了,不只是失去九五的位置,而且要离开整个卦像了。所以在占卦时,有时算到了最高的位置,反而觉得凄凉。这时,就应该设法化解整个自我,然后回归大自然。正所谓上台容易下台难,“悔”这个字代表懊恼,知道就应该下台接受它吧,这是物极必反的原则。

用九。见群龙无首,吉。

用在乾卦整体,显示六个阳爻无首无尾,吉祥。

“用九”和“用六”只分别在乾坤两卦出现,乾卦是用九,坤卦是用六,其他任何卦都不能用这两个词。因为乾卦六爻皆阳,阳爻称九,所以可以用九来描述整个乾卦;坤卦六爻皆阴,所以用六来代表整个坤卦。这句话省略了“无尾”两个字,乾卦六爻全部是阳爻,怎么换都一样,所以说无首无尾。这代表古时候就有很高的民主精神,人人平等,没有人是头也没有人是尾,非常吉祥。

更进一步说,群龙无首就是六爻各龙“顺时而变、顺位而成”,六爻是个整体,并没有首尾、本末、先后、上下之分,所以结果是吉祥的。万物的变化始卒若环,开始与结束像是一个连环,无法分辨先后,因而可以始终平等。人面对生命的历程,如果能够体认变化的微妙,在适当的时候做合适的事,顺受其正,顺着情理接受它正当的部分,自然心安理得。

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