韩非子孤愤第十二章 红林悟道韩非子-五蠹第三十章

红林悟道《韩非子-五蠹》 第三十章 必诛

红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子用“十仞之城”来比喻峭法严刑，说明法规之力在育人治世方面的作用与价值。仞，古时八尺或七尺叫做一仞（周尺一尺约合二十三厘米)，十仞也就是十六米左右，这么高的城墙像楼季这样厉害的攀登高手也过不去，因为到达了人类的运动极限。国家律法就是十仞之城，法网恢恢,疏而不漏。国家律法不仅在于严惩犯罪，安定社会，更在于防微杜渐，与父母之爱、乡人之行、师长之智一齐起到育人治世的作用。

依法治国是千秋大业，古代城墙为何要筑这么高，就是因为城是国都，国就是城，城就是国，城没了国就亡了。韩非子将国家律法比做十仞之城就是要说明其重要性，弃法如亡国。峭法必严刑，如不严刑如同“千仞之山”一样有了倾斜度，就连瘸腿的母羊也可以被赶上去放牧，这就是小官大贪的原因。执法不严，国家资源与社会财富就成了“跛牂（zāng）”们的私有草场，中饱私囊。

治国的道理大家都懂，治国的策略君主都明，但朝代的更替告诉我们，其实都不懂，根本原因都是亡国之君弃法随性造成的。弃法如同十仞之城的城墙倒了，没有了城墙的防护敌人很快就会攻陷国都，国家就亡了，只是这个敌人不是外敌而是内贼，是众多的不才之子。从这个角度讲，依法治国确实是千秋大业，尽最大努力减少不才之子，培育更多的守法之才，从根源上减少社会不安定与犯罪因素，国家才能长治久安与国富民强。

韩非子嫌“十仞之城与千仞之山”的例子还不够，又举了“布帛铄金”的例子来说明国家律法的作用与价值。韩非子先对布帛铄金的例子进行了解释“布帛寻常，庸人不释；铄金百溢，盗跖不掇。”意思是：十几尺布帛，一般人见了也舍不得放手；熔化着的百镒黄金，即使是盗跃也不会伸手去拿。严格执法就是铄金所产生的威力，让你不敢去碰，碰了就会受伤，而且很痛。不严格执法就是布帛，没有什么损伤为什么不拿呢？

韩非子也解释了原因“不必害，则不释寻常；必害手，则不掇百溢。”意思是：不一定受害的时候，十几尺的布帛也不肯丢掉；肯定会烧伤手时，就是百镒黄金也不敢去拿。“布帛寻常”的原因也是不才之子的形成的原因，父母之爱、乡人之行、师长之智如同布帛没有损伤自然无力，无力则规矩无用。严格执法，让世人知道犯法后的结果，自然就没有人去犯法了。

韩非子总结道：“故明主必其诛也。”意思是：所以明君—定要严格执行刑罚。韩非子例子举了很多，从君主与国家利益的角度与高度讲过，从普通百姓的角度讲过，总之，依法治国，严格执法是明主必须之为，是为君之道的体现。韩非子的举例很形象，也很真实，把无形形相、无所不在、无所不能的国家律法具相化，让人一下着就明白了律法的作用与价值。圣贤，从来就是从大地上生长出的参天大树。

【布帛寻常，庸人不释；铄金百溢，盗跖不掇。不必害，则不释寻常；必害手，则不掇百溢。故明主必其诛也。】

“万里长城万里空,百世英雄百世梦”再高的城墙也有倒的时候，再厉害的英雄也有过世的时候，只有“道”是永世长存的，国家要想长治久安，就要依法治国，因为国家律法是“道”的社会化演化物，是“道”在人类社会的具相。

20200807