文成公主的对外关系（文成公主的另一面）

到拉萨，必去大、小昭寺，这两座寺院与三个人有关。唐初，唐太宗李世民平定天下，西方来朝。青藏高原上的吐蕃此时也实现了统一，吐蕃的王称赞普，他的名字叫松赞干布。吐蕃与大唐时敌时友。两个胸襟伟大的帝王谁不想拥有更大的领土？吐蕃试着打了很多次唐朝，失败居多，最终要求和亲，才有了文成公主进藏。文成公主进藏时只有16岁，松赞干布那年24岁，他已经娶了尼泊尔的尺尊公主为正妻，还娶了两个藏族贵族的女儿做妃子。

尺尊公主嫁到西藏时嫁妆有一尊释迦牟尼8岁等身佛，文成公主的嫁妆有一释迦牟尼12岁等身佛，大唐怎能输了气势？或许松赞干布既娶尼泊尔公主又娶大唐公主就是为了制衡。千余年来人们赞颂文成公主和亲促进了汉藏团结，藏族人民尊称文成公主为绿度母，因为她给西藏带去了无比丰厚的嫁妆，还有能工巧匠、医疗科技、艺术文化等等，可以说，那是一次经济、文化、人才的全方位输出，自然促进了西藏全方位的发展。大昭寺是尺尊公主的宫殿，小昭寺是文成公主的宫殿，这好理解，想想《甄嬛传》里皇后住坤宁宫、华妃住翊坤宫、甄嬛初入宫住翠玉轩，都是差不多的道理，级别不同，住的地儿就不同。今日的小昭寺根本无法和大昭寺相提并论，而在营建之初，它们也是有差别的。

藏族人民的确敬仰文成公主，尊她绿度母，可也尊称尺尊公主为白度母。据藏传佛教说，观世音菩萨的化身很多，度母是他化身的救苦救难本尊，以颜色区分，有二十一尊度母象，二十一尊度母的颜色都不相同，最受尊敬、寺庙中最常见的是白度母。白度母是观音菩萨左眼眼泪所化，白度母持白莲花，象征纯洁无瑕。她身白如皓月，形象优美典雅，她温柔善良，头脑聪颖，没有什么秘密可以瞒得过她。

这里不是为文成公主计较，但也应当清楚，文成公主并没有高过尺尊公主。在西藏很多神圣的寺庙中，松赞干布与尺尊公主、文成公主是并排坐在一起的，后面站着两位抱孩子的藏妃。因为藏族笃信佛教，几乎家家都有佛堂，尺尊公主和文成公主住的宫室更是如此，她们的佛堂里供奉的就是各自陪嫁的足金佛像。两位公主百年后，大小昭寺就成了专门供佛的地方，也就成了藏族同胞拜佛的地方。文成公主进藏后的前三年，松赞干布基本住在大昭寺，文成公主进藏第九年，松赞干布就病逝了。文成公主没有子嗣，同样，尺尊公主也无后，这并不是巧合，想想《甄嬛传》里皇上和太后不让华妃有孕的原因，就不言而喻了。

因此，比什么高低贵贱呢？比什么谁更受宠呢？这两位异国公主，都是政治联姻的牺牲品。但从民族团结、消弭战争的角度看，两位公主值得后世全人类敬仰。大昭寺的建筑以藏族风格为主，而小昭寺则有浓郁的汉地风格，大昭寺大门朝西，小昭寺大门朝东，意寓两位公主心怀故国。我们不清楚那段历史区间吐蕃和尼泊尔关系咋样。文成公主进藏后，有几年时间汉藏之间是亲密的，可649年唐太宗驾崩，650年松赞干布病逝，两国关系可就不再是蜜月期了。唐高宗当政时，两国摩擦不断，但还没撕破脸皮。680年，文成公主病逝，吐蕃就更不看唐朝的面子了。

两国交恶，唐朝兵士很气愤，我们文成公主给你们带去那么多嫁妆，你们这些白眼狼还反目成仇了？我们要去抢回那尊金身佛像。吐蕃人也把那尊佛像视为国宝，赶紧把它藏在大昭寺一堵墙壁的夹层中。唐军自然搜寻不到。唐高宗去世后，武则天和他的儿子争权，大唐动荡，吐蕃更是瞅准时机时常袭扰唐朝。到唐中宗李显的时候，他被强悍的母亲武则天吓得平庸懦弱，这时的吐蕃的经常攻打唐王朝，不得已，大唐又派出一位金城公主进藏和亲。

金城公主进藏后，对赞普说想看看姑奶奶文成公主陪嫁的佛像，才从大昭寺墙壁中找到那尊释迦牟尼12岁等身佛，从此供奉在大昭寺，而把那尊释迦牟尼8岁等身佛供奉到小昭寺。尺尊公主和文成公主都不在人世后，她们的陪嫁互换了地方。在后面的战争劫掠中，小昭寺佛像遭到破坏，藏民觉得小昭寺不再灵验，基本不去朝拜，都到大昭寺朝拜，大昭寺香火越来越旺，而小昭寺则越来越落寞，如今只是一个赠送的旅游景点。内地人去西藏，应该去小昭寺一趟，那里是我们大唐公主住过的地方。

(本文图片来自网络，如有侵权，告知作者删改）