百年风雨石破天惊草书书法（笔落惊风雨石跃峰行草书百联作品赏析）

石跃峰，1958年生，山西省榆社县人，中国书法家协会理事，中国书法家协会行业建设委员会副主任，山西省书法家协会主席。

《石跃峰行草书百联》荣获二O一八年度中国书法作品集“风云榜”奖。

〔赏析〕

张怀瓘，唐代书法家、书学理论家。著有《书议》《书断》《书估》《评书药石论》《六体书论》《论用笔十法》《玉堂禁经》《文字论》等书法理论。此语出自张怀瓘《书议》：“然草与真有异，真则字终意亦终”草则行书势未书。或烟收雾合，或电激星流，以风骨为体，以变化为用。有类云霞聚散，触遇成形；龙虎威神，飞动增势。岩谷相倾于峻险，山水各务于高深，囊括万殊，裁成一相。旨在说明草书于真书的不同：草书须包罗万象，融合天地间万物的体势，再经裁剪形成独特的形象。

〔赏析〕

周恩来（1898――1976），字翔宇。原籍浙江绍兴，出生于江苏淮安。中国共产党最早的党员之一。新中国成立后，曾任中共中央副主席、国务院总理兼外交部长、全国政协主席等职。有《周恩来选集》等。王樸山为周恩来在天津南开学校时的同窗好友。1917年，作者撰此联赠王樸山，作为临别赠言。十年后，王樸山将赠联刻于镇尺。在波涛汹涌的大海上泛舟，在横空出世的昆仑山立马，自见作者非凡的气魄和崇高的志向。青年学子，正当如此。

〔赏析〕

〔赏析〕

陆机字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人。西晋著名文学家、书法家。他书写的《平復帖》，是我国目前可见存世最早的名人书法真迹。此联出自陆机的五言诗《拟西北有高楼诗》。诗人倚靠着窗户，思绪却飞出窗户，逃离纷繁的尘世而到达遥远的云端。此联位於全诗第二句，由近及远，由有限到无限，留下了无限想象的空间。

〔赏析〕

左思（约250――约305），字太冲，西晋时齐国临淄（今山东淄博市临淄城北）人。出身寒微，不好交游，一生仕途不得意，曾因制作《三都赋》而闻名於世，“豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵”。其成就最高的是五言诗，《咏史》诗八首是是其代表作。此联出自《咏史》其五前两句，让晴朗的天空，耀眼的阳光普照着神州大地。此诗主要咏怀，前半段写皇都壮丽，候门深邃；后半段写自己不愿与攀龙附凤者为伍，不甘流於世俗，而要保持平民本色，追随许由那样的高士，投向广阔的天地，涤除尘杂。

〔赏析〕

徐坚（1712――1798），清代篆刻家，字孝先，号友竹，晚吴澡雪老人等，江苏吴县人，善隶书。篆刻宗秦汉，并临摹官、私印千余钮。工书山水，笔墨苍厚，得王原祁神韵。著有《友竹诗钞人》《西京职宫印录》等。此联为徐坚题款端砚背部。大意为：如果把如同冰塊的厚书给读化了，书便读进去了。如果使心如同月亮那样平静和圆满，心一定平静和心正。其实读书就是将书读薄了就读进去了，读书一定找着窍门，其关键'就是将书读薄了就可以了。

〔赏析〕

此联出王銍《送扬道士归蔡州》，诗曰：“列子风回|驭，林宗雨垫巾。花明千嶂晚，云暖一山春。炉灶聊随俗，簪裾未称贫。壶公观中路，闻道接天津”。王銍，字性之，自号汝阴老民，汝阴（今安徽阜阳）人。尝从欧阳修学。另有《默记》《雪溪集》。

〔赏析〕

居庸关所在的峡谷，属太行余脉军都山地，地形极为险要，是古代京都西北的屏障。此联通过对关前景象的描写，烘托出居庸关军事要塞的地位。上联选取了居庸关的夜景：凄冷的夜月残照边城，渐渐西沉边海。一个

“吞”字，今人心惊，居庸关作为边塞，本已苍凉，而边海又将仅有的残月一口吞没，见此情景，守关者的心境可想而知。下联写仰望居庸关的上空：祗见浓云密布，压城欲摧。“乱山”又寓意战乱频繁。一个“锁”字，分外沉重，这重重乱山好似被七人城

锁住，重重地压在守关者的心头。此联给人一种苍凉、雄奇、悲壮、空旷的感受。联中虽未直接写戍关将士，但已将戍关者的情感融入边关景象之中。

〔赏析〕

傅山是明清六际的思想家、书法家、医学家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有濁翁、观化等别名。云陶洞位于山西省太原市晋祠博物馆内。是当年傅山隐居处。洞的南壁突出怪石一块，上题八分书“雲陶”二字是傅山得意之笔。此洞后来为道士们煮茶款待宾客之所，又叫茶烟洞。由于茶烟与云霞缭绕，蔚为奇观，所以有“石洞茶烟”之景，号为祠内八景之一。此联描写了雨打竹林，轻风过松，琴音袅袅，以及月色下的梧桐等景象。在这样的环境中烹茶读书，的确是无边风光的雅事。意境清幽，让人顿生隔世之意。

〔赏析〕

徐悲鸿，原名徐寿康，江苏人。中国现代画家、美术教育家。曾担任中央美术学院院长。此联是徐悲鸿的自题联，也是他个人内心的写照。骑白马驰骋在秋风萧瑟的辽阔塞上，马蹄达达，强劲的风刮动鬣鬃一般的头发，心头的豪情也随之猎猎作响。上联反映的是徐悲鸿做事业的决心与勇气，下联则笔锋一转，回到了徐悲鸿的家乡――江南。在那里正是春雨绵绵，杏花悄悄开放。这里是徐悲鸿最温暖的故乡，表达了作者对过往生活的思念、怀念之情。

风波有大道 尘土即至情——读《石跃峰行草书百联》文/言恭达/作者系全国政协委员、中国书法家协会顾问

在传统书法进入现代审美的文化语境下，当代书艺创作传统意义上的【专、精、深】正在渐趋弱化，书法现代性的转换已被衆多书家赋予不同的混融与多元的审美范式而进入令人迷惘的误区。爲了显示形而无视质、消退质，以立新奇。这是当今书坛不容忽视的现象。由于【展厅效应】的驱使，以深化视觉审美效果，传递、阐释形式建构的新鲜感与趣味性。这种视觉感知形式爲上的创作倾向尽管有它一定的合理性，形式建构有它一定的前瞻性，但在充满喧嚣与竞争氛围滋生的浮躁心态驱使下，求新求变的视野与思路仅仅限于形式建构的转换与更迭，而并未进入深层次的书法文化精神的开拓，导致形式建构的变革最终成爲失去内质的苍白、浅薄的驱壳。

历史经验告诫我们，中国书画、诗联的创作必须先师古，得古人之神理，纵心而不逾规矩，妄行而蹈乎大方，思游乎其中，精骛乎其外，得其助而不爲所囿。因此，当代的联书（楹联书法）创作是对传统技法与经典的深化理解与提昇，对艺术形式建构的有效拓展，其要义是时代艺术审美的理性定位。文/言恭达

《石跃峰行草书百联》大气充沛，风雅可歎，可称联书合璧、辉映成趣、墨彩心象、诗意交响的艺术作品。它是书法作者与文学博士们共同向时代春天献上的一份赞礼！纵览是册，既有楹联书法的艺术展示，更添楹联本体的内藴解析；既呈点画波澜的斑斓变幻，又闻联语释义的娓娓倾诉。其可贵处正是显现了联书创作的高端性与人文性。丰富而多彩，深刻且到位。它开掘了联书艺术创作的深层意藴，创建了联书人文导读的综合赏析。所以，从这个意义上说，这部百联书法集从策划、创作到导读、注释将给当下艺术出版带来啓示与借鉴。文/言恭达

数年前，我曾爲傅山诞辰四百周年赋诗 ——【曾惊赤县逞雄风，一马行空抖太穹】。溢彩淋漓论墨妙，千秋惠播御【笔落惊风雨，诗成泣鬼神】的气度，染翰寄怀，素心追月。一部百联书集，豪情横溢，仪态烂漫，神采换然，自出机杼。一任胸臆之逸情，更见笔底之波澜。意随书出，联随意深。因风造势，以势掣法，运势生韵，随势传情……通览百联书法，其疾涩、欹正、疏密、俯仰、伸展、和让、润渴、虚实……大开大合，纵横奇崛，跌宕起伏，恣肆汪洋。结字体圆用方，内挹安适；布陈恢廓流变，展舒有序。率性则性灵现，性灵现则意趣生。古中劲秀，拙里添妍。无刻意经营之心，有涉笔成趣之意，不计工拙而善于造险，赢得虚实相生的一派雄迈风气。至此，读者可清晰地领略到书家生命的律动，直接感受到作者主体抒写的情境变化。大有挥洒春秋、领悟人生的意态与风波有大道、尘土即至情的情怀！文/言恭达

陆机《文赋》有云：【笼天地于形内，挫万物于笔端】。中国书画与诗联的文化精神是写意精神。在当下全球化语境下中国社会审美转型期，我们的联书文化也正处在东西方文化、历史与未来的交汇点上。审美文化的重要职责不在满足人们宣洩感官的消遣娱乐作用上，而是引导人们超越自我的感性存在，上昇到自由的人生境界，淨化灵魂、培育良好的人文素质。生活是一切文学艺术创作的源泉，凡成功的诗联书画家都会从生活审美提昇爲生命体验，从写形寓意、挖掘深层的人文内涵，到达写神赏心的境地。此百联内容之丰富、涵盖之广阔、意藴之深邃和啓智之久远就是书家很好的生活创作素材，方能达到联书合璧、意韵皆妙的境地。文/言恭达

在书法笔墨里，人能重返天真与激情，让自己的目光变得清澈，让心灵变得乾淨。的确，在书道的穿越中，人能感受灵魂的高贵与尊严。艺术生活永远是一场探索与实践，而这种实践需要情感与理性，需要用信仰来检验。

【心无挂碍】，这是《般若波罗蜜多心经》中的话。【心无挂碍】的关键字是【无碍】。一个人在他求学、问道的生活中要真正实践老子的【知常複命】【归根曰静】，实践庄子的【水静犹明，何况精神】是不容易的。我相信，跃峰正在通过数十年的艺术实践，将书法作爲他的生活状态与生命体验，去赢得真正的【无碍】！文/言恭达

〔赏析〕

此联出自明代顾文昱《白雁》。顾文昱，字光远，明代嘉定（今属上海）人。此联描写清秋的夜晚，芦花倒映在水中，与月影一起随波荡漾，江流饱含秋天的景致，波光点点，反射出素雅的清辉。“迷”字和“含”字运用拟人手法，刻画出景物和江水相互依偎、相互辉映的景致。

〔赏析〕

此联题刻于江苏海州碧霞宫东配殿（眼光娘娘殿）檐廊前柱上。碧霞元君是道教尊奉的女神，道经中说，碧霞元君是斗姆神精运无气的化身，在泰山修道成仙，俗称泰山圣母、泰山娘娘和泰山奶奶，宋真宗时封为“天仙玉女碧霞元君”。

〔赏析〕

恽南田，原名格，字寿平，后以字行，改字正叔，号南田，明末清初著名的书画家，常州画派的开山祖师，后来成为清六家之一。古人以八尺为一寻，千寻形容极高、极长。上联以“千寻”和“攀云上”写出楼阁高耸入云的态势，下联写诗人站楼阁上眺望大江的壮阔景色。红日的余晖洒落在江水里，泛起五色的光芒，一个“抱”字运用了拟人的手法，形象生动地写出红日的光芒随着江水向东流的恢弘气势。

〔赏析〕

李白，唐代诗人。字太白，号青莲居土，又号“谪仙人”，被后人誉为“诗仙”。此联出自李白《登金陵凤凰台》，是李白登金陵凤凰台而创作的怀古抒情之作。凤凰台位于金陵凤凰山上。诗人站在凤凰台上，看着

远处的三山，耸立在青天之外，秦淮河流经南京后，西入长江，被横截其间的白鹭洲分为二支。诗以寓目山河为线索，于是追求情随景生，意象谐成。“凤凰台”的“空”，洁净、疏朗，与诗人潇洒的气质，“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，构造出阔大的境界，以浩然雄大之气充塞整个诗歌。这一句也成为描画金陵山川和秦淮美景的千秋绝唱。

〔赏析〕

方志敏，原名远镇，乳名正鹄，号慧生。中国著名的革命家、政治家、军事家。“云龙”，即龙。上联用龙起云生，掀风搏浪，以直达天宇的磅礴气势作比。下联以天马行空，俊逸奔放，超群不凡的力量气度为喻，表现自己决心驾云龙、驭天马、破长风、掀巨浪，干一番惊天动地大事业的豪情壮志。联语想象奇特，格调高昂，闪耀着革命英雄主义和革命理想主义的光辉。

〔赏析〕

《春秋公羊传》，儒家经典之一。相传其作者为战国时齐人公羊高。《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史。《史记》在中国文学史上也有重要地位，被鲁迅誉为“史学家之绝唱，无韵之《离骚》”。《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论专著，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创作、鉴赏的美学规律。白虎论为《白虎通德论》，是东汉汉章帝建初四年朝廷召开白虎观会议，由太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒陈述见解后写成的一本书。

〔赏析〕

刘过，南宋文学家，字改之，号龙洲道人。出自宋代刘过《登白云绝顶》。“三千界”指大地疆域万物，“八百盤”言登上高山顶峰，指最高境界。意思是想把天下各个地方一览无余，就得登上最高的山峰。与王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”相仿。

以上为二0一八年度《石跃峰行草书百联》作品集“风云榜”奖部分作品。

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