美育的概念是什么（我理解的美育是什么）

一

美育，又称美感教育。即通过培养人们认识美、体验美、感受美、欣赏美和创造美的能力，使我们具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素养。"真正的美育是将美学原则渗透于各科教学后形成的教育。"

中国的人口是世界最多的，中国的学生也是世界最多的。对中国的教育的事业，要大声疾呼，加强美育，对于全人类，也是善莫大焉，功莫大焉。

美是纯洁道德、丰富精神的重要源泉。没有美滋养的人生，必然是单调的、干涸的。孔子认为教育是“兴于诗”“成于乐”，就包含着对美育的重视。2018年8月30日，在给中央美术学院8位老教授回信时还专门强调了这一问题。文以载道，文以传情，文以植德。文化是民族的血脉，是人民的精神家园。社会主义文化大发展大繁荣，它来自民间、来自大变革的时代，来自全民族精神的激情与荡漾。伟大的民族，必然创造出壮丽的史诗。

二

中国正在大踏步迈向现代化，尤其需要大踏步加强美育。

1793年，德国的席勒就指出，近代大工业社会造成了矛盾和人性的分裂。近代社会严密的分工和职业的区别，不仅是社会和个人之间产生了严重的分裂，而且是个人本身也产生了人性的分裂。近代人在物质和精神、现实和理想、客观和主观等方面都是分裂的，已经不再像古希腊人那样处于处于完美和和谐的状态了。因此，席勒极力主张通过审美教育来克服人性的这种分裂。席勒认为，人身上有两种相反的要求，一个是感性需要支配的"感性冲动"，另一个是受客观规律闲置的"理性冲动"。这两种冲动都是人的天性，完美的人性应当是二者的和谐统一。只不过在近代工业社会中，人性被分裂开了。因此，席勒指出，需要有第三种冲动即"游戏冲动"作为桥梁，将二者有机统一起来。因为"游戏冲动"是人的一种自由自觉的活动，它既可以克服"感性冲动"，从自然的必要性方面强加给人的限制;又可以克服"理性冲动"，从道德的必要性方面强加给人的限制；使人具有真正完美的人性。当然，席勒在这里所说的"游戏"并不是指现实生活中的游戏，而是指与强迫相对立的一种自由自觉的活动，是一种审美的游戏或艺术的游戏。席勒极力主张通过美育来培养理想的人、完美的人、全面和谐发展的人。

席勒的阐述，到今天来看，也很有现实意义。

现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照。现代人拥挤在高节奏、充满诱惑的现代生活中，人心浮动，没有片刻安宁。欲望在吞噬理想，多变在动摇信念，心灵、精神、信仰在被物化、被抛弃。大家好像得了一种“迷心逐物”的现代病。

如果整个时代都陷入声色犬马之中，对物质生活的追求超越精神生活的时候，一个时代都会找不到前进的方向。

如果说文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，文化空虚，就是更严重、更危险、更沉重的空虚。

席勒说，“欢乐就是坚强的发条，使永恒的自然循环不息。在世界的大钟里面，欢乐是推动齿轮的动力。”“真正美丽的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。”

三

我当过近15年的的国家宗教局长，我赞成蔡元培先生早年就提出的"以美育代宗教"。

蔡元培将宗教与美育进行对比，认为宗教具有明显的局限性:"一、美育是自由的，而宗教是强制的;二、美育是进步的，而宗教是保守的;三、美育是普及的，而宗教是有界的。"因此，蔡元培提倡"以美育代宗教"，"鉴激刺感情之弊，而专尚陶养感情之术，则莫若舍宗教而易以纯粹之美育。"在蔡元培看来，以美育代宗教，使国人的感情勿受污染和刺激，使其受艺术熏陶而纯正，满足了人性发展的内在需求。

美育，培养和提高人感受美的能力，鉴赏美的能力，表现美、创造美的能力，追求人生趣味和理想境界的能力。美育广泛而深入地影响人的情感、想象、思想、意志和性格，培养高尚情操，为创造一切美好的事物而奋发向上。

四

孔夫子为什么强调“兴于诗，立于礼，成于乐”？

“兴于诗”，《诗》不就是《诗经》吗？兴就是兴起、开始、振奋的意思。孔子《八佾》中说：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”表明一个人在国家社会生活中，想要表达自己的思想、待人接物、言辞修身各个方面都应当是从学习《诗经》开始，只有这样的感性语言认识，才会有“美”的感受，才能“绘事后素”，立德修身。今天我们用“中国梦”来激励人心，一定意义上说就是全民族的“兴于诗”。

“立于礼”。《礼》即是社会的规则、仪式、制度。《论语》说：“不学礼，无以立”。学礼守礼，从具体的感性认识提升到理性认识，严格地遵守礼的规定，才能克己复礼，以正其身，是为立也。今天我们加强制度建设、强调制度自信，一定意义上说也就是新时代的“立于礼”。

“成于乐”。子曰：“人而不仁，如乐何。”孔子认为，如果一个人为人不仁，那么他所演奏的音乐也将不会是令人愉悦的。更重要的是，《乐》本无经，而在于人的创造，是建立在《诗》的感性和《礼》的理性基础之上的升华，是二者相互融合于“人”和“仁”的产物。“兴于诗”，“立于礼”当然重要，但“成”却在于“乐”。在今天看来，“乐”不仅是音乐之“乐”，快乐之“乐”，而且是道德的普遍高尚，活力的竞相迸发，精神的昂扬向上，人民对美好生活的追求不断实现的，“安得天下尽欢颜”之“乐”。

五

录一段报纸对我的采访，题为《中华民族伟大复兴路上的“礼兴乐盛”》，如下：

“不要小看音乐老师哦！一不小心给你弹出个相对论来……”前段时间，在母校贵州大学的音乐讲座上，叶小文轻松幽默的语言迎来现场阵阵掌声。几十年前，叶小文就读于贵阳第一中学，当时他所在的学校就有种类齐全的中学生管乐乐团，而他被选为乐团的大提琴手。一直爱好音乐的叶小文，小时候学过几年大提琴，到了六十岁以后，他又重新学了三年，曾在国内外进行独奏演出。和当下很多追求音乐梦想的年轻人很像，叶小文时常在每天早晨上班之前早起练习一个小时的琴，害怕琴音影响到邻居，他不得不到地下室去练习。叶小文对于音乐的喜爱由此可见。他曾经引用《礼记•乐记》的话说，“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。”在他看来，无论是领导干部还是学生，都应该拥有一个审美的人生、艺术的人生。众多音乐品类，叶小文对于交响乐有独特喜爱，《礼记•乐记》有云：“地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此则乐者天地之和也。”在叶小文看来，用这句话来说交响乐最为合适。虽然很忙，但是叶小文还是会抽出时间来从事写作、弹琴等事情。他说自己忙得充实和快乐，“享受工作，一心一意，忙并快乐着；享受生活，一茶一书，闲并快乐着；享受天伦，一生一爱，爱并快乐着；享受音乐，一琴一韵，陶醉并快乐着。”放眼世界，文化传承，高雅文化的普及、高素质文化的涵养，这往往是一个民族不断涌现高素质、创新型人才所需要的文化氛围。在他看来，今天，中华民族要培养高素质、创新型人才，尤其是培养大师级的人才，有必要大力提倡高雅文化，深入发掘和弘扬人类古典文化的精髓。叶小文说，“今天，适逢要推进社会主义文化大发展大繁荣，我又找回了少年时代拉过的大提琴，不仅是要恢复一种业余爱好，也为着去寻找和体验文化自信、自强的感觉。我体会，文化繁荣，人皆可为；自信自强，事皆可成。”叶小文希望以生动的音乐示范和高尚的公益为追求，推动高雅音乐走入大众，向社会发出一个强烈的声音：高雅音乐要在中国成为大众的艺术，成为推动文化艺术繁荣发展、提高全民文化素养的重要力量。他还希望为促进中华文化“兴于诗，立于礼，成于乐”的回归与超越、推动伴随中华民族伟大复兴的“礼兴乐盛”尽一份心力。叶小文希望更多的人喜爱音乐。在他看来，音乐对于个人、民族、国家来说，都是必不可少的。音乐可以提升个人的审美能力与修养；可以提升与凝聚民族精神力量；可以提升国家的综合实力，是国家文化的“软实力”。

六

有个“满天星业余交响乐团”，我是乐团长兼大提琴手。成员全部来自各行各业的事业有成，但酷爱音乐的人士，他们以“音乐点亮人生”为主题，6年来已到全国各地百余所高校，为大学生公益演出一百六十余场。作为世界顶级的交响乐团的美国费城交响乐团来华演出时，也很高兴应邀与我们在北京合演了一场。一个大学生看了我们的演出还当场赋诗：“堪忆昔年往事，扶社稷，勋绩良多。韶华逝，青丝华发，未敢忘忧国。”我想，我们不就像蒲公英吗？满头白发、成熟了，就变成蒲公英的种子飞到祖国的各地去，再长出新的蒲公英。

今天，“满天星业余交响乐团”与“爱乐青少年交响乐团”，由著名的青年指挥家夏小汤指挥，为2021博鳌美育论坛演奏一首《红旗颂》。

预祝2021博鳌美育行动圆满成功！

以美为媒，美育未来。 大手拉小手，美育新少年。

（作者系全国政协文化文史和学习委员会副主任，滿天星业余交响乐团团长）

来源：中国青年报客户端