武松正直吗 武松的正义感和道德感却摇摇欲坠

今天我们说说武松。跟潘金莲一样，他也是《金瓶梅》从《水浒传》里继承来的人物。虽然他只在一头一尾出现，戏份不多，但很关键。

武松在《水浒》里，占了十个回目，包括武松打虎、杀潘金莲为哥哥报仇、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、夜走蜈蚣岭，一气呵成威风凛凛！清朝初期著名的文学评论家金圣叹，大赞武松心思缜密，该出手时就出手，是天神，是上上人物。《水浒》里的武松，代表了绝对的正义，对金钱和女色也有绝对的免疫力。

《金瓶梅》是一部凡人之书，同样的打虎英雄，同样是杀嫂复仇，细读小说，你会发现这个人物的正义感和道德感却摇摇欲坠。

同一个武松，事还是那些事，到了《金瓶梅》里，到底发生了哪些变化呢？

首先是武松出场气质的不同。

《水浒传》里武松出场，是先用景阳冈打虎烘托出来的，过程中武松的胆识、武功已经充分展开。但我们细读绣像本《金瓶梅》里武松的出场，却是借着西门庆的帮闲应伯爵的眼睛看到的，打虎的过程已经略去了。

应伯爵跟西门庆一边喝酒，一边看热闹。只见打虎英雄武松被众人簇拥着，骑着大白马来了，众人抬着被打死的老虎走在后面。但见武松：雄躯凛凛，阔面稜稜，头戴一顶万字头巾，上簪两朵银花，身穿一领血腥衲袄，披着一方红锦。

注意这最后一句：“血腥衲袄”，“一方红锦”，作者强调的不是英雄气，而是扑面而来的血腥气。不要小看这两个词，这可是为后来的故事奠定了一个主基调。

其次，是武松道德感的削弱。

《水浒》是英雄传奇，突出的是“替天行道”的人间正义。为了突出英雄的正义，安排潘金莲去色诱武松，他拒绝得越干脆，道德形象越高大。

《金瓶梅》却是凡人之书，以客观笔触还原商业社会和城市生活，通过饮食男女、家庭关系呈现复杂的人心和欲望。从打打杀杀的梁山泊来到这个人人都做生意的清河县，考验武松的，不是凶猛的老虎，而是七情六欲。

第一重考验是潘金莲的热情。

对武松，潘金莲是一见倾心，她一口一个叔叔，比武大更热情地邀请武松回家住。武松低了头不敢看，当晚就搬了过来。于是，潘金莲每天殷勤伺候，还经常用话撩武松。

武松与潘金莲剧照

面对嫂嫂的热情，书里形容武松是“硬心的直汉”，也就是不为欲望所动。

第二重考验来了，潘金莲主动示爱。

一个雪天的中午，潘金莲独自站在帘下，她的英雄踏着乱琼碎玉回来了。

潘金莲早有准备。不但打扮得性感撩人，而且在武松房里准备好了酒菜和火盆，执意不肯等武大回来，于是二人开始喝酒聊天。潘金莲一边殷勤倒酒，一边说：“天气寒冷，叔叔喝个双杯吧。听说叔叔在外面养了一个唱的，可是真的？”这后半句，是暗示武松跟青楼女子有染，明显是对武松道德形象的挑战。

接下去，潘金莲主动进攻。先用手捏了一下武松的肩膀说：“叔叔只穿这些，不冷么？”然后一把夺走火钳子说：“叔叔你不会，我来拨，只要像这火盆能拨热就好。” 最后更是使出杀手锏，拿起一杯酒，喝了一半，看着武松说：“你若有心，吃我半盏残酒。”

上面这些情节里，《水浒传》也基本都有。但读书要往细处读，《金瓶梅》里武松的种种反应，写得非常微妙。

潘金莲，《金瓶梅》塑造这个人物，改了身世，并没有把她写成天生淫妇。她的情欲，既有危险性，也有合理性。这个背景一变，作为读者，我们的感觉和判断会随之发生改变，潘金莲爱上相貌堂堂、威风凛凛的武松，其实是情有可原的。

潘金莲与武松剧照

我们再来看这段细节，感觉会完全不同。

刚开始，潘金莲用言语撩拨，武松低头不语，心里已经明白了八九分。等喝了几杯酒，潘金莲开始上手捏武松的肩膀，武松有五七分不自在，却只管低头用火钳子拨火。等到潘金莲夺走火钳子，武松虽然已有八九分焦躁，依然沉默不语。

潘金莲从言语到动作步步升级，但无欲望的武松，对付不了灼热的欲望。这种反应也许被潘金莲误读为了羞涩，所以才敢进一步试探。

等到潘金莲让他吃半盏残酒时，实在躲不过了，武松突然发难，夺过酒杯，泼在地上，用手一推，差点把潘金莲推倒，嘴里大骂：“嫂嫂，我武二是个顶天立地的男子汉，不是败坏风俗人伦的猪狗！嫂嫂不要这么不知羞耻，如有风吹草动，我武二认得嫂嫂，拳头却不认得嫂嫂。”

这番话说得绝对义正辞严，但两个人也终于撕破脸，局面变得不可收拾。如果说潘金莲的命运是一条因果链条，武松在风雪天的冷酷拒绝，同样具有破坏力，成了潘金莲命运的转折点。

正因为作者没把潘金莲当作天生的淫妇，所以这些小细节，不动声色地动摇了武松的道德感和正义感。

最后，《金瓶梅》用一场残酷的虐杀，进一步消解了英雄形象。

《水浒传》里武松是正面英雄，杀人复仇，正义快速实现。而《金瓶梅》里，作者让西门庆纵欲身亡，没留给武松亲手杀死他的机会，就连潘金莲，也要等到七年以后才有机会下手。复仇被延宕了。

等到武松再次出现，是在第87回，潘金莲被吴月娘撵出来，在王婆处等候发卖。当时王婆正在跟陈敬济和春梅讨价还价，武松却二话不说，拿出白花花100两银子，还有5两谢媒钱，骗王婆和潘金莲说要娶嫂嫂，带着侄女迎儿一起生活。

当初潘金莲色诱武松，可以说是一片真心；这一回，武松色诱潘金莲，则完全是欺骗了。

等到潘金莲喜滋滋地穿上红衣服搭上盖头嫁过去，不料婚房原来是刑场。谋杀现场恐怖血腥，我在死亡那节课里已经讲过。这里就不重复了。

这场谋杀，还有一个细节。就是武大的女儿、武松的亲侄女迎儿就在现场。在我看来，这个侄女，是作者专门给武松安排的又一重考验。

目睹了叔叔杀人剜心、血流满地之后，迎儿被武松反锁在了杀人现场。迎儿哭着说：“叔叔，我害怕！”武松却说：“孩子，我顾不得你了！”转身跳进隔壁王婆家，把细软和银子打包，直奔梁山而去。

这一句“顾不得”，武松的光辉形象彻底模糊、坍塌了。说到底，武松这么执着地复仇，并不是出于血肉亲情，更不是出于人性，仅仅是为了满足他空洞的道德理念罢了。

你可能觉得疑惑，既然《金瓶梅》的作者把欲望看作万恶之源，为什么要把武松这么一个“无欲望”的英雄写得如此不堪呢?

武松与潘金莲剧照

从小说的叙述逻辑讲，作者无情地安排了潘金莲被虐杀的结局，没有人比武松是更合理的执行人。从主旨上讲，作者写出了刻意的“无欲望”，跟不受控制欲望一样，都是毁灭的力量，贪欲走不通，禁欲依然走不通，这恰恰是《金瓶梅》让人感到“绝望”的原因。

今天我们看《金瓶梅》里的武松，很像走错了片场，处处不对劲。因为两部书发生了从英雄到凡人，从公共事件到私人生活的转移。

《水浒传》是英雄传奇，行走江湖，拳头是硬通货，好汉们怒气冲冲，发起狠来，连自己的命都不在乎，他们代表的是一种破坏的力量。《水浒》里“血溅鸳鸯楼”那一段，武松杀完三个仇人，又接连杀了12口人，把张都监一家灭了门，其中有8个是女人。这在我们今天看，已经是滥杀无辜了。

而《金瓶梅》写凡人的世界，商业社会，银子才是硬通货，和气生财，看重的是交易。这样的世界里，只有真实的、复杂的人，以及琐碎的日常和膨胀的欲望。所以暴力后退，也就没有了英雄传奇，没有宏大叙事。

而跳出小说，换一个社会历史发展的角度来看，我想起了史蒂芬·平克那本《人性中的善良天使》，按照作者的观点，通过协商和利益交换来解决冲突，而不是诉诸暴力，是整个人类社会发展的趋势。这恰恰也是《水浒传》到《金瓶梅》的变化趋势。

武松离开崇尚暴力、大块吃肉大碗喝酒的《水浒》世界，来到欲望升腾、人间烟火的《金瓶梅》，通过我对英雄出场、雪天调情和虐杀金莲的层层分析，你会发现，传统的英雄换了一个世界，就水土不服地解体了，成了冷血之人。

你如何看待《金瓶梅》里的武松？期待在留言区看到你的精彩见解。

下一节，咱们要聊聊小说里西门庆的帮闲应伯爵，看看他在《金瓶梅》这个不需要拳头的世界里，是如何靠自己的脑子和嘴巴谋生的。

,